Юлиус Эвола - Восстаие против современного мира

См. A. Moret, Du caractère , cit., p. 305.

См. В. Kugler, Storia délie Crociate , Milano, 1887, p. 21.

B. Kugler, Storia délie Crociate , cit., p. 20.

J. F. Michaud, Storia délie Crociate , Milano, 1909, p. 543.

J. F. Michaud , Storia délie Crociate , cit., p. 547.

Apud L. Cibrario , Descripzione , cit., p. 122.

См. L. Gautier, La Chevalerie , cit., pp. 49, 99.

В иудейско-христианских преданиях Иерусалим, помимо прочего, часто рассматривался как образ таинственного Салема, в котором правит Мелхиседек.

Крестного пути (лат.) — прим. перев .

См. J. F. Michaud, Storia délie Crociate , cit., p. 582.

Жизнь —это ратный труд на земле (лат.) — прим. перев .

G. De Castro, Fratellanze segrete , cit., p. 194.

См. F. Cumont, Les religions orientales dans le paganisme romaine , cit., pp. XV-XVI.

Cm. J. F. Michaud, Storia délie Crociate , cit., p. 581.

Аналогичная форма универсальности «при помощи действия» была в большой степени реализована в той же древнеримской цивилизации. Греческие города-государства также признавали нечто выше своих частных политических интересов «при помощи действия», то есть в Олимпийских играх и объединении эллинских городов против «варваров». Это было динамическим соответствием тому, что, с традиционной точки зрения, представляло эллинское единство в дельфийском гостеприимстве.

Чтение так называемых военных романов Э. М. Ремарка (особенно «На Западном фронте без перемен» и «Возвращение») интересно в плане раскрытия контраста между патриотическим идеализмом и демагогией и реальными результатами войны для центрально европейской молодежи. С другой стороны, аналогичный опыт должен быть известен также и другим народам, если итальянский офицер, не говоря уже об А. Барбюсе, смог написать следующее: «Когда на войну смотрят с расстояния, она может быть окрашена в идеалистические и рыцарские тона для энтузиастов и обладать некоторой хореографической красотой для эстетов. Необходимо, чтобы будущие поколения научились у нашего, что нет более ложного восхищения и более гротескных легенд, чем те, что приписывают войне некое достоинство или влияние на прогресс, и обучение, не основанное на жестокости, революции и скотстве. Будучи освобожденной от своих магических притягательных черт, Беллона выглядит более отвратительной, чем Альцина, и молодежь, умершую в ее руках, пробирал ужас при ее прикосновении. Но мы должны были пойти на войну» (V. Coda, Dalla Bainsizza al Piave , Milano, p. 8). Только в ранних работах Эрнста Юнгера, вдохновленных его личным военным опытом, мы вновь находим мысль о том, что эти процессы могут изменить полярность и что наиболее разрушительные аспекты современной технологической войны могут обусловить проявление высшего типа человека, находящегося по ту сторону как патриотической и «идеалистической» демагогии, так и гуманизма и пораженчества.

«Крестовый поход в Европу» ( Crusade in Europe ) —обозначение американского вторжения (1943-1945) главнокомандующего американскими вооруженными силами Эйзенхауэра в его книге. Другой командир, Макартур, в войне американской капиталистической цивилизации против японской империи божественного закона добился титула рыцаря Грааля (возможно, имеется ввиду награждение Макартура британским орденом Бани — прим. перев .).

Дуумвиры —два лица, которым государство совместно поручало какое-нибудь дело — прим, перев.

Эдилы —одна из коллегий магистратов Рима, связанная с храмами— прим. перев.

Марк Витрувий Поллион (I в. до н. э.) —римский архитектор и механик, ученый-энциклопедист — прим. перев .

Ссылки взяты из A. Piganiol, Recherches sur les Jeux romains , Strasbourg,1923, pp. 124-137.

Cm. G. Boissier, La fin du paganisme , Paris, 1891, vol. I, pp. 95-96; vol. II, p. 197 и далее.

Дион Кассий, Римская история , LI, 1.

Августин, О Граде Божьем , IV, 26.

См. Павсаний, V, 7,4; L. Preller, Griechische Mythologie , Berlin, 1872, vol. I, p. 49.

См. Пиндар , Олимпийские оды , III и далее; X, 42 и далее; Диодор, Историческая библиотека , IV, 14.

См. Пиндар, Олимпийские оды , III, 13 и далее; Плиний, Естественная история , XVI, 240.

Тертуллиан, О зрелищах , VIII.

Иоанн Лид, О месяцах , 1,4; I, 12.

L. Friedender, Die Spiele , в приложении к J. Marquart, Le culte , cit., vol. II,pp. 248, 283, 286-289; J. J. Bachofen, Urreligion und antike Symbole , Leipzig, 1926,vol. I, pp. 343, 329-347. Одним из следов присутствия «священных» знаний в древнем искусстве зодчих является неоспоримый символизм различных конструктивных деталей римских цирков.

См. J. J. Bachofen, Urreligion , cit., vol. I, pp. 340, 342.

A. Piganiol, Recherches , cit., p. 149, passim.

A. Piganiol, Recherches , cit., p. 143. У бога Солнца в древности имелся свой храм в центре стадиона, и этому богу, представляющего управляющего солнечной повозкой, в первую очередь посвящались круговые бега. В Олимпии было двенадцать кругов — δωδεκάγναμπτος (см. Пиндар, Олимпийские оды , II,50), что было связано с положением Солнца в Зодиаке, и Кассиодор ( Разное , III, 51) говорит, что римский цирк представлял собой круг времен года.

A. Piganiol, Recherches, cit., pp. 141, 136; J. J. Bachofen, Urreligion , cit., vol. I, p. 474. Отмечается, что эти римские игры передают традиции, аналогичные традициям других индоевропейцев. На празднике Махаврата, отмечаемого в Древней Индии на зимнее солнцестояние, представитель белой божественной касты ариев сражался с представителем темной касты шудр за обладание символическим объектом, изображавшим солнце (см. von Schröder, ArischeReligion , vol. II, p. 137; Α. Weber, Indische Studien , vol. X, p. 5). Периодическое сражение двух рыцарей, одного на белой лошади, другого на черной, у символического древа —таково содержание одного древнескандинавского сказания (см. J. Grimm, Deutsche Mythologie , cit., vol. II, p. 802).

См. J. J. Bachofen, Urreligion , cit., vol. I, pp. 343 и далее; A. Piganiol, Recherches , cit., pp. 1-14.

См. Тертуллиан, О зрелищах , VIII.

A. Piganiol, Recherches , cit., p. 139.

Двухколесная колесница, запряженная четверкой лошадей в один ряд— прим. перев .

См. L. Preller, Römische Mythologie , cit., pp. 128-129,197 и далее.

См. L. Frielaender, Die Spiele , cit., p. 251.

Макробий, Сатурналии , I, 17, 25. Именно Платон ( Государство , 465е) сказал: «одержанная ими [олимпийцами] победа —это спасение всего государства».