Роджер Скрутон - Дураки, мошенники и поджигатели. Мыслители новых левых [litres]

«Искусство» как категорически обособленное измерение или корпус объектов; «эстетическое» как отделимый внесоциальный феномен. И то и другое были разрушены возвращением к изменчивости, относительности и множественности реальной социальной практики. Мы можем, следовательно, более четко увидеть идеологическую функцию специализирующих абстракций «искусства» и «эстетического» [115] Williams R. 1977. Marxism and literature. Oxford: Oxford University Press. P. 153. – Примеч. пер. .

Это жаргон писателя, который заключил свою мысль в языке, над которым не властен. Все мы можем догадываться о том, что из этого следует. А именно, что категории «искусство» и «эстетическое» полностью относятся к капиталистическому способу производства и вступили в силу одновременно с изготовлением товаров для обмена. Но этот вывод следует по логике ритуальных заклинаний, а не аргументации. Только эмоциональное напряжение текста напоминает о существовании автора, потрясающего кулаком в сторону сокращающегося горизонта, пока лодка истории уходит в море.

В самом деле, существует такой взгляд, что категория эстетического принадлежит буржуазной идеологии и уже не актуальна в современном мире. Но довести эту мысль до логического конца выпало самому знаменитому ученику Уильямса, критику Терри Иглтону. В «Идеологии эстетического» Иглтон проходит катком недовольства по всему искусству, чтобы выдавить из него сок господства [Eagleton, 1990]. К тому моменту как обозначилась позиция Иглтона, на которую я пытался дать ответ в другом месте [116] См.: [Scruton, 2009]. , левые интеллектуалы переместились из Образовательной ассоциации рабочих в New Left Review . Именно на страницах этого издания культурные войны велись наиболее интенсивно.

Журнал New Left Review был образован в 1960 г., когда New Reasoner и Universities and Left Review объединились, собрав вокруг себя основных представителей старшего поколения левых интеллектуалов. Его первым главным редактором был Стюарт Холл, преемник Ричарда Хоггарта на посту директора Бирмингемского центра современных культурных исследований. На самом деле Холл принадлежал скорее к старым, чем к новым левым. В своей первой редакционной статье он выразил цели New Left Review на языке, напоминающем язык Реймонда Уильямса:

Задача социализма – встречать людей там, где они есть, где их задевают, обманывают, тревожат, расстраивают и запугивают, а затем развивать недовольство и в то же время давать социалистическому движению некое непосредственное чувство эпохи и того, как по-разному мы живем [117] Hall S. 1960. Introducing NLR // New Left Review. Vol. 1. No. 1. P. 1. – Примеч. пер. .

Холл, родившийся на Ямайке, писал, как и Уильямс, с постоянной оглядкой на исчезающий рабочий класс. Его интонации мне очень хорошо знакомы по дому, где я вырос. И если бы этот тон сохранился, то New Left Review исчез бы с горизонта, как это произошло с Уильямсом.

Однако в 1962 г. Холла сменил на посту редактора гораздо более радикальный Перри Андерсон, который пробыл в этой должности вплоть до 1983 г. и до сих пор остается членом редакционного совета. В то время Андерсон был убежденным последователем Грамши. Его позиция по отношению к коренной английской культуре, включая традицию социальной и литературной критики, была пренебрежительной и во многом свойственной аристократам. Получивший образование в Итоне и Оксфорде, эрудированный, энергичный, целеустремленный и обладавший талантом загонять историю в марксистский шаблон Андерсон мог бы сделать успешную карьеру академического историка. Однако он всецело посвятил себя оппозиционному духу New Left Review и использовал его как платформу для личной культурной революции. Журналу предстояло стать космополитичным, изысканным и высокомерным по отношению ко всем учреждениям, включая левые.

В последние годы Андерсон выступает здравомыслящим, меланхоличным и проницательным критиком нашего времени. В London Review of Books и других изданиях он делает обстоятельные и глубокие аналитические замечания относительно того мира, где на место «капитализма» пришел «неолиберализм», искажающий все сферы жизни общества.

В 1960-х годах он, однако, горел мятежной страстью, не оставлявшей места колебаниям. Андерсона наполняла решимость сделать New Left Review английским эквивалентом Les Temps modernes Сартра. Он познакомил социалистически настроенного читателя с Альтюссером, Манделем, Адорно, Дебре, Лаканом и многими другими, публикуя их либо в New Left Review , либо под лейблом New Left Books . Это издательство под новым названием Verso остается основным каналом настоящей левой мысли. Поэтому Андерсон был главной движущей силой альтернативной образовательной программы в сфере гуманитарных и социальных наук. Переписывая историю человечества в марксистских терминах и издавая едкие полемические выпады против ведущих интеллектуалов, он пытался подорвать культурные устои старой Англии и заменить их собственной элитарной культурой.

Андерсон понимал, что левые готовы серьезно говорить только с теми, кто естественным образом признает свою принадлежность к ним. Для левых шарлатанство и иррациональность – не слишком серьезные недостатки: на самом деле имеет значение лишь безусловная преданность «историческому блоку» Грамши, который объединяет интеллектуалов и пролетариат в противостоянии «вещам, законом установленным». Дежурные вопросы, не требующие ответа, передергивания и злоупотребления языком не так страшны для автора с настоящим оппозиционным менталитетом. Именно наполняя страницы New Left Review работами шарлатанов, Андерсон обеспечил его популярность среди врагов официальных структур образования, для которых традиционное подчеркивание интеллектуальной компетентности было в любом случае инструментом буржуазного господства.

Таким образом, New Left Review обеспечил идеальную политическую опору для радикального мышления 1960-х годов: антиакадемического, но предъявлявшего колоссальные интеллектуальные претензии; подкованного в области культуры, но с неприятием относившегося к преобладающей ее форме; догматического, но имевшего далеко идущие последствия и изобретательного в выборе врагов. Среди авторов журнала были как представители старой революционной гвардии: Хилл, Уильямс, Хобсбаум и Дойчер, так и восходящие звезды новой культурной гегемонии: Том Нэйрн, Александр Кокберн, Джулиет Митчелл, Терри Иглтон и сам Андерсон. Статьи и интервью Кастро и Мао соседствовали с беспомощными излияниями Майкла Фута и Эрика Хеффера. В то же время – таковы были невообразимые 1960-е – авторитетные фигуры вроде Конора Круза О’Брайена и Ричарда Хоггарта говорили со страниц журнала наряду с оригиналами вроде Вернера Фасбиндера и Режи Дебре.