Алейда Ассман - Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика

Meyer , Geweint wird, wenn der Kopf ab ist.

Haarer , Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind.

Grass , Die Blechtrommel, 517. См.: Грасс Г. Жестяной барабан // Грасс Г. Собрание сочинений: В 4 т. / Перевод С. Фридлянд. Харьков, 1997. Т. 1. С. 572.

Buruma , Erbschaft der Schuld, 383.

Sebald , Luftkrieg und Literatur, 82.

Ibid., 33.

Bohleber , Trauma, Trauer und Geschichte, 142.

Buruma , Erbschaft der Schuld, 383.

Stephan , Betroffenheitskult.

Bohrer , Historische Trauer, 141.

Ibid., 140.

Liebsch , Trauer als Gewissen der Geschichte?, 52.

Ibid., 56; Ricœur , Rätsel der Vergangenheit.

Rüsen , Historisch trauern.

Ibid., 79.

Ibid., 78.

Mitscherlich , Unfähigkeit zu trauern, 41.

См. прекрасную, содержательную работу: Uhl , Vom Opfermythos zur Mitverantwortungsthese.

Assmann, Frevert , Geschichtsvergessenheit – Geschichtsversessenheit; Herf , Divided Memory.

Heimrod , Schlusche, Seferens , Der Denkmalstreit.

Lübbe , Ich entschuldige mich.

Ibid.

Беспокоит то, что подобная этическая практика не является общераспространенной, поскольку ее не придерживаются державы-победители, на которые не оказывается соответствующее внешнее давление. США не видят причины заниматься собственной исторической виной – здесь можно сослаться на отказ выставить в Смитсоновском институте бомбардировщик «Энола Гэй», сбросивший атомную бомбу на Хиросиму; Сьюзен Зонтаг и Питер Новик указывали на проблему Холокоста, играющего для США роль «прикрывающего воспоминания». Другим примером служит Россия, где отсутствуют признаки готовности осудить преступления Сталина и сталинского режима, а также признать жертвы ГУЛАГа. Память о них по-прежнему замалчивается, в то время как в массовом и официальном историческом сознании полным ходом идет ремифологизация и героизация Сталина (см. главу 11).

Наряду с Гюнтером Грассом на встрече присутствовали Чеслав Милош и Вислава Шимборска, а также литовский поэт Томас Венцлова – Günter Grass et al. , Zukunft der Erinnerung, 27 – 34.

Grass , Ich erinnere mich, 27.

Randall , The Stories We Are, 210 – 223.

Grass , Ich erinnere mich, 28.

Bergson , Matière et mémoire, 166.

«Тронешь его – и лепестки облетят».

Эта фраза служила девизом выставки, посвященной 75-летию Кристы Вольф и состоявшейся в 2004 году в берлинской Академии искусств.

Levi , Ist das ein Mensch?, 180 – 207.

Levi , Ist das ein Mensch?, 205f.

Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6.5.1995; перепечатано в: Koselleck , Vielerlei Abschied.

Koselleck , Vielerlei Abschied, 21.

Ibid., 22.

Brown, Kulik , Flashbulb Memories.

Conway , Inventory of Experience, 36; Conway , Flashbulb Memories.

Conway , 22.

Butler , Life and Habit, цит. по: Halbwachs , Gedächtnis, 144.

Schacter , Wir sind Erinnerung, 81.

Wolf , Ort . Nirgends, 25.

Wolf , Lesen und Schreiben, 479 – 480.

Svevo , Zeno Cosini, 467. Вероятно, Звево читал Бергсона и Мориса Хальбвакса.

Proust , Auf der Suche nach der verlorenen Zeit, Bd. 7, 275. Пруст М. Обретенное время // Пруст М. В поисках утраченного времени. М., 2000. Т. 7.

Carus , Lebenserinnerungen, Bd. 1, 13. См. также: Knittel , Bilder-Bücher.

Понятие энграммы, предложенное Ричардом Симоном, повлияло на столь разных мыслителей, как Зигмунд Фрейд и Аби Варбург. О Симоне см.: Schacter , Wir sind Erinnerung, 96 – 99.

Ibid., 100.

Baddeley , So denkt der Mensch, 68. Благодарю за эту ссылку Али Вакера (Ali Wacker).

Schacter , Wir sind Erinnerung, 168.

Singer , Wahrnehmen, Erinnern, Vergessen, 10.

При этом возникает вопрос, что мы будем делать с новым знанием. Так, историк-медиевист Йоханнес Фрид обращается в своей книге «Завеса воспоминаний» к результатам последних нейрологических исследований, указывая на подрыв самих основ историографии. Ведь если человек не располагает надежными воспоминаниями, то у нас нет надежных источников, на которых можно сооружать здание исторической науки, ибо у истоков любого исторического опыта всегда находится очевидец. См.: Burke , Eyewitnessing.

Markowitsch, Welzer , Das autobiographische Gedächtnis, 33.

Примеры людей, осужденных на основе ложных воспоминаний, см.: Schacter , Wir sind Erinnerung, 163 – 165, 205 – 217.

Schacter , Wir sind Erinnerung, 219.

Erikson , Identitätskrise.

Niethammer , Kollektive Identität.

Teichert , Personen und Identitäten, 152.

Marias , Leben der Gespenster.

Locke , Identity and Diversity. Трактат Локка был опубликован в 1689 году; раздел, посвященный тождеству и различию, был добавлен во второе издание 1694 года. См. пояснения к этому тексту: Teichert , Personen und Identitäten, 130 – 152.

Ricœur , Das Selbst, 144ff.

Groebner , Schein der Person.

Дитер Тайхерт в письме ко мне отметил, что Локк «открыл путь для более позднего концепта ipse-идентичности, хотя сам еще не предлагал этой модели. Его последователи значительно расширили представления о самореференции и самосознании, чтобы воспользоваться идеей ipse-идентичности».

Локк Д. Сочинения: В 3 т. / Перевод А.Н. Савина. Под ред. И.С. Нарского. М.: Мысль, 1985. Т. 1. § 9. С. 386 – 387.

Там же. § 26. С. 399.

Локк Д. Указ. соч. § 17. С. 393.

Подобное сито экспонировалось, например, в городском историческом музее во Франкфурте-на-Одере на выставке 2005 года, посвященной шестидесятилетию освобождения. Выставка называлась «Голь на выдумки хитра. Предметы домашнего обихода военных времен ХХ века».

Заявление с чистосердечным признанием последовало в связи с ожидаемым разоблачением Шверте в Бельгии. В Германии и раньше ходили слухи о прошлом Шверте, которые привели к началу 1990-х годов ко все более серьезным подозрениям. Однако главным источником подобных подозрений был заинтересованный человек, претендовавший на то, чтобы самому занять кафедру в Аахенском высшем техническом училище, а потому его информация вызывала некоторое недоверие. О готовности к замалчиванию и засекречиванию такого рода фактов, характерной для послевоенного политического климата в ФРГ, см.: Rusinek , Schneider/Schwerte // König, Der Fall Schwerte, 34 – 41, а также: die Einleitung des Herausgebers, 6 – 11.