Алейда Ассман - Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика

Подробнее см.: Frei , Identitätswechsel. О пяти документах, на которых Шверте основал свою новую идентичность, см.: Rusinek , Schneider/Schwerte, 32.

Jäger , Germanistik // König, Vertuschte Vergangenheit, 44. Подробнее: König , Seitenwechsel.

Leggewie , Von Schneider zu Schwerte, 226. Другой автор говорит в данной связи о «смене маски». См.: Lerchenmueller, Simon , Maskenwechsel.

Цит. по: Leggewie , Von Schneider zu Schwerte, 85.

Jäger , Germanistik, 45.

Lappin , Mann mit zwei Köpfen, 10.

Ganzfried , …alias Wilkomirski; Lappin , Man with Two Heads; Mächler , Fall Wilkomirski.

Wilkomirski , Bruchstücke, 7. В одном из интервью он сказал о своих воспоминаниях следующее: «Это был процесс, растянувшийся на десятилетия, поскольку большинство визуальных воспоминаний приходит ко мне ежедневно похожими на кинофильм; импульсом для них служат разные мелочи, незначительные ассоциации. Но долгое, очень долгое время я не мог интерпретировать большинство этих образов. Они приходили, пугали меня, но у меня не находилось слов для их объяснения – возможно потому, что эти образы, воспоминания относились к далекому прошлому, когда я еще не умел говорить, или, как сказали бы теперь, к невербальной фазе моей жизни; нужно очень долгое время, чтобы найти слова, которые могли бы объяснить эти образы» – Mächler , Wilkomirski als Opfer, 42 – 43.

Цит. по: Gourevitch , The Memory Thief, 54.

Krystal , Oral History, 4 – 5.

Ibid., 5.

Wilkomirski , Bruchstücke, 142. Он рассказывал, что с детства формировал в себе в виде бесконечных литаний нечто вроде контрпамяти, чтобы отгородиться от внешнего мира. В рассказе он использует понятие «восстановленная память», которое стало ключевым в 1990-е годы в дискуссии о сексуальном насилии над детьми. «Восстановленная память означает возможность с помощью терапии вновь открыть утраченные вещи нашей бессознательной памяти. Но в моем случае это совершенно не так. Никогда в своей жизни я не забывал того, о чем пишу в своей книге. Мне не нужно было ничего открывать заново! <���…> Когда я был юношей, я целые часы проводил в тайном закутке нашего сада, громко проговаривая и повторяя все, что мог вспомнить» – Цит. по: Gourevitch , The Memory Thief, 54.

Trollope , English Prose Fiction, 108.

Локк . Указ. соч. § 13. С. 389.

См. также: Teichert , Erinnerte Einbildungen.

Schacter , Seven Sins of Memory. Благодарю за эту ссылку Рудольфа Коэна (Rudolf Cohen).

Halbwachs , Das Gedächtnis, 21.

Assmann J. , Erinnern, um dazuzugehören.

Rödl , Selbstbezug und Normativität, 49.

Образ «зеркальных осколков» заимствован из эссе Гюнтера Грасса «Я вспоминаю». Сама идея многократного зеркального отражения принадлежит Шелли Берловиц, незаменимой участнице семинаров в Констанце, посвященных изучению памяти.

Novick , Nach dem Holocaust, 20.

Сошлюсь на устное сообщение Моше Бараша, для которого Холокост начался в его родном городе Черновцы 22 июня 1941 года.

Illich , Fortschrittsmythen, 30.

Novick , The Holocaust in American Life.

Ibid., 11.

Ibid., 350.

Ibid., 21.

Ibid., 23.

Alexander , Social Construction of Moral Universals, 201.

Halbwachs , Gedächtnis, 159.

Ibid., 158.

Halbwachs , Gedächtnis, 156.

Ibid., 363.

Хальбвакс исходит из того, что человек в своих воспоминаниях тем больше придерживается заданных рамок, чем сильнее они закреплены в определенных социальных группах. Эти социальные группы имеют слабое влияние на детей и стариков, поэтому их воспоминания более независимы от актуальной социальной конъюнктуры. Блестящая концепция Хальбвакса, сохранившая свою значимость до сих пор, нуждается, однако, в дополнениях. Например, он недостаточно четко различает социальные рамки семьи и общества в целом, которые могут находиться в напряженных отношениях друг с другом. Подобное различие между приватными и публичными рамками совершенно необходимо применительно к состоянию общества в послевоенной Германии.

Mead , Philosophie der Sozialität, 258f.

Sartre , Das Sein und das Nichts; Burger , Kleine Geschichte, 31 – 32.

Jeismann , Voodoo Child, 15: «Если бы понятия “отечество”, “сопротивление” или “честь” имели сегодня то же самое значение, что и в конце войны, все эти истории сейчас нельзя было бы рассказать». Это же можно сказать о понятийной триаде «нация – вина – идентичность», которая не позволяет рассказать другие истории.

«Неприятные аспекты забываеются обществом, ибо давление чувствуется лишь тогда, когда его оказывают, а давление, которое осталось в прошлом, не может оказываться по определению» – Halbwachs , Gedächtnis, 159.

Предполагаю, что причиной послужило сильное влияние Бергсона, которое привело Хальбвакса к конструктивизму.

Walser , Ein springender Brunnen, 282.

Ibid., 283.

Walser , Über Deutschland reden, 76 – 78.

Frisch , Wilhelm Tell für die Schule, 37 – 38.

Halbwachs , Gedächtnis, 155.

Walser , Ein springender Brunnen, 282.

«Niemand muß mir Glauben schenken», беседа Петера Тойвезена с Биньямином Вилкомирским // Tagesanzeiger, 31.8.1998, 51.

Weigel , Zeugnis und Zeugenschaft, 116.

http://www.teachsam.de/deutsch/d_rhetorik/rede/pol_rede/pol_rede_brd/Jenninger_ 1.htm.

Meier , Vierzig Jahre, 84.

http://www.teachsam.de/deutsch/d_rhetorik/rede/pol_rede/pol_rede_brd/Jenninger_ 1.htm.

Schreitmüller , Alle Bilder lügen, 14 – 16.

Интервью с Йеном Бурумой, см.: Buruma , Erbschaft der Schuld, 309.

Речь Йеннингера используется в качестве учебного пособия в школах. Вернер Хилл снял в 1989 году замечательный фильм о речи Йеннингера, где воспроизвел «урок истории» в бундестаге. Роль Йеннингера сыграл прекрасный актер Ульрих Вильдгрубер. В других ролях выступили Дитрих Маттауш, Густав Петер Вёлер, Херман Лаузе, Барбара Нюссе, Клаус Нэгеляйн, Гизела Трове, Хайко Дойчман и Хайке Фалькенберг – http://www.klick-nach-rechts.de/ticker/2003/11/Jenniger.htm.

Buruma , Erbschaft der Schuld, 314.

Novick , Nach dem Holocaust, 15 – 16.

Ibid., 117.

Ibid., 118.

См. главу 11.

Цит. по: Frank , Der Vater, 304.

Ibid., 312.

Lepsius , Erbe des Nationalsozialismus.