Игорь Смирнов - Превращения смысла

Не нужно думать, что разноликие философии значения и смысла эпохально детерминированы, циклически сменяя друг друга, – они транстемпоральны, вступают в соперничество в один и тот же исторический период. Так, Карл Поппер («Логика исследования», 1934) полагал, что философия ценна только в той мере, в какой вносит свой вклад в космологию, то есть в той, в какой сотрудничает с естественно-научным знанием. Между тем для современника Поппера, Теодора Адорно («Философская терминология», 1962; эти лекции были изданы только в 1973 году), державшегося заветов Платона, философия релевантна постольку, поскольку восстает против доксы, против окаменелого социального предубеждения, являя собой, стало быть, из субъекта проистекающую волю к истине.

О нынешней цезуре в интеллектуальной истории см. подробно: Смирнов И.П. Кризис современности. М., 2010. C. 176—203; Зенкин С. Работы о теории. М., 2012. C. 96—103.

Янкелевич В. Смерть / Перевод Е.А. Адриянова и др. М., 1999. C. 179—206 (Jankélévitch V. La Mort. Paris, 1977).

Обзор разных научных подходов к старению см., например, в: Gerontology. An Interdisciplinary Perspective / Ed. by J.C. Cavanaugh, S. Krauss Whitbourne. New York: Oxford University Press, 1999; Handbook of Theories of Aging / Ed. by V.L. Bengston, K.W. Schaie. New York, 1999.

Однако старческая дегенерация интеллекта попала в поле зрения психологии уже в конце XIX века – ср., к примеру, труд В.Ф. Чижа «Частная патология помешательства» (1898).

Мечников И.И. Академическ. cобр. cоч. Т. 15 / Под ред. Н.Н. Аничкова, Р.И. Белкина. М., 1962. C. 34 сл.

Erikson E.H. Reflections of Dr. Borg’s Life Cycle // Adulthood / Ed. by E.H. Erikson. New York, 1978, P. 26 (1—31).

Dixon R.A., Hultsch D.F. Intelligence and Cognitive Potential in Late Life // Gerontology… P. 225—227 (213—237). Ср. протест Теодора Адорно против мнения, согласно которому старение предрасполагает к философствованию: Adorno Th.W. Philosophische Terminologie. Zur Einleitung. Bd. 1. Frankfurt am Main, 1973. S. 131—135.

Считается, что старение сопровождается снижением активности левого (у правшей) полушария, иногда называемого «доминантным», то есть ослаблением инстанции, контролирующей мозговую деятельность.

Янкелевич В . Указ. соч. C. 180.

Об обратности филогенеза по отношению к онтогенезу см. подробно: Смирнов И.П. Психодиахронологика. Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М., 1994.

Смирнов И.П. Социософия революции. СПб., 2004. C. 90—125.

О ритуале как спасении мира от деградации см. подробно: Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках / Под ред. Е.С. Новик. М., 1988. С. 7—60.

Volhard E. Kannibalismus. Stuttgart, 1939. S. 421 ff.

Ibid. S. 431—432.

Halperin R. Age in Cultural Economics: An Evolutionary Approach // Age and Anthropological Theory / Ed. by D.I. Kertzer, J. Keith. Ithaca; London: Cornell University Press, 1984. P. 159—194.

Godelier M. La production des Grands Hommes. Paris, 1982.

Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. C. 83 сл.

Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993. C. 44—45

Ср.: Rosow I. Status and Role Change through the Life Cycle // Handbook of Aging and the Social Sciences, 2nd ed. / Ed. by R.H. Binstock, E. Shanas. New York, 1985. P. 62—93.

Топоров В.Н. Заметки по похоронной обрядности // Балто-славянские исследования – 1985 / Под ред. Вяч.Вс. Иванова. М., 1987. C. 31—48.

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / Пер. В. Ронина. М., 1992. C. 142 (Ariès Ph. L’Homme devant la mort. Paris, 1977).

Маяковский В. Полн. cобр. cоч. Т. 2. М., 1956. C. 125.

Хлебников В. Собр. произв. Т. 5. Изд-во писателей в Ленинграде, 1933. C. 156.

Пастернак написал стихотворение «О знал бы я, что так бывает…» в сорок лет; весьма вероятно потому, что оно было ответом на «Гимн сорокалетним юношам», опубликованный Василием Каменским в «Лефе» (1924. № 1 (5). C. 8): «Мы в 40 лет – тра-та – / Живем, как дети, / Фантазия и кружева у нас в глазах. / Мы все еще – тра-та-та-та – / В сияющем расцвете, / Цветем три четверти / На конструктивных небесах».

Одряхлению советской власти сопутствовало появление книги Б.Г. Ананьева «Человек как предмет познания» (Л., 1969), где центральной антропологической проблемой выступило старение. Вместе с тем эту работу можно толковать не только как симптоматичную для ее социально-политического контекста, но и как меткую интуицию автора, ощутившего важность позднего возраста для антропологических штудий.

См. подробно: Золотоносов М. Мастурбанизация. «Эрогенные зоны» советской культуры 1920—1930-х годов // Литературное обозрение. 1991. № 11. C. 93—99; Naiman E. Sex in Public. The Incarnation of Early Soviet Ideology. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. P. 144—147.

Davidson D. Inquiries into Truth and Interpretation. Oxford University Press, 1984.

Popper K.R. Objective Knowledge. Oxford, 1972.

См.: Quine W.V.O. Word and Object. Cambridge, Mass., 1960; Idem. Methods of Logic (1952). Revised ed. New York e. a., 1964.

Dummett M. Thought and Reality. Oxford; New York, 2006.

1Дальнейшие сведения о философии смысла читатель найдет, например, в: Köhler J. Die Grenze von Sinn. Zur strukturalen Neubestimmung des Verhältnisses Mensch-Natur. München, 1983; о концептуализации смысла в классических и современных социологических теориях см.: Bongaerts G. Sinn. Bielefeld, 2012.

Angehrn E . Sinn und Nicht-Sinn. Das Verstehen des Menschen. Tübingen, 2010.

Вообще говоря, онтология Хайдеггера находится на грани между натуралистической и антинатуралистической философиями. Релевантна для него только абсолютная объектность, но благодаря ей человек обнаруживает свой (пусть и негативный) смысл, который заключается в «бытии-к-смерти», в том числе и в войне.

Jaspers K. Von der Wahrheit. München, 1958. S. 37.

Gerlich S. Sinn, Unsinn, Sein. Philosophische Studien über Psychoanalyse, Dekonstruktion und Genealogie. Wien, 1992.

Nancy J.-L. L’oubli de la philosophie. Paris, 1986.

Badiou A. Logiques des mondes. L’Être et l’événement, 2. Paris, 2006.

White A.R. Truth. London e. a., 1970. P. 3—4.

Kojève A. Le concept, le temps et le discours. Introduction au système du savoir (1956). Paris, 1990. P. 118.

Lachmann R. Erzählte Phantastik. Zu Phantasiegeschichte und Semantik phantastischer Texte. Frankfurt am Main, 2002.

См., например: Klages L. Vom kosmologischen Eros (1918, 1921). Stuttgart, 1951.

Hegel G.W.F. Phänomenologie des Geistes. Frankfurt am Main, 1970. S. 547; подчеркнуто в оригинале.

Достоевский Ф.М. Полн. cобр. cоч.: В 30 т. Л., 1974. Т. 10. C. 94.

Того же добивался в полемике с традиционной религией еще один онтологист не только в философии, но и в живописи – Казимир Малевич; см. подробно: Смирнов И . Онтоанархизм Казимира Малевича // Искусство супрематизма / Под ред. К. Ичин. Белград, 2012. С. 7—27.