Чарльз Талиаферро - Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней

См.: PlantingaA. Warranted Christian Belief. P 31–66; O'HearA. The Real of the Real // Philosophy of Religion: An Anthology.

Hick J. An Interpretation of Religion. Р 246.

Среди вышедших в последнее время работ по проблематике религиозного плюрализма особого внимания заслуживают следующие: McKim R. Religious Ambiguity and Religious Diversity. New York, 2001; Griffiths P Problems of Religious Diversity. Oxford, 2001; Bryne P. Prolegomena to Religious Pluralism. London, 1995; The Rationality and the Plurality of Faith / Ed. by T. D. Senor. Ithaca, 1995; The Philosophical Challenge to Religious Diversity / Ed. by P. Quinn and K. Meeker. Oxford, 1999. Что касается философских исследований вопроса воплощения, см. в том числе работы Дж. Хика, Т. В. Морриса, П. Форреста, Р. Фенстра, Р. Суинберна, M. Мартина и С. Т. Дэвиса.

См.: Whitehead A. N. Process and Reality: An Essay in Cosmology. New York, 1978 (на русский язык переведены только две главы из этой работы, см.: Уайтхед А. Н. Процесс и реальность // Он же. Избранные работы по философии. М., 1990. С. 272–303. – Прим. пер.); Whitehead A. N. Religion in the Making. New York, 1926. Также см.: GriffinD. R. God and Religion in the Postmodern World. Albany, 1989.

Уайтхед обращается к различной отчетливо религиозной проблематике, в том числе к своей концепции Бога-собеседника, в следующей работе: Whitehead A. N. Religion in the Making.

Hartshorne C. The Divine Relativity: A Social Conception of God. New Haven, 1948. В основу этой книги легли его лекции, прочитанные в Йельском университете.

Griffin D. R. Reenchantment without Supematuralism. Ithaca, 2001. P. 6.

В качестве полезного введения в философию Кларка и рецензии на его книги см.: Dombrowski D. Not Even a Sparrow Falls: The Philosophy of Stephen R. L. Clark. East Lansing, 2000. Также см. работы Филипа Клэйтона. Особый интерес представляет философия религии Клэйтона в рамках его подхода к современной философии. См.: Clayton Р. The Problem of God in Modern Thought. Grand Rapids, 2000.

Хорошим анализом перспектив философии процесса, а также весомым вкладом в ее развитие является следующая работа Гриффина: Griffin D. R. Reenchantment without Supematuralism.

Ibid. Р. 6.

Мёрдок А. Суверенность блага // Логос. № 1. 2008. С. 133.

Edwards P. Introduction // Encyclopedia of Philosophy / Ed. by P. Edwards. Vol. 1. New York, 1967. P. xi.

Были и исключения, например, статьи Дж. Хика.

Edwards P. Statement by Paul Edwards Concerning the Supplementary Volume of the Encyclopedia of Philosophy // Inquiry. Vol. 41. 1998. P. 123.

Encyclopedia of Unbelief / Ed. by G. Stein. Vol. 1. Buffalo, 1985. P. xiii.

Ibid. Р. xiii.

Searle J. Mind, Language and Society. New York, 1998. P. 34.

Кроме того, в настоящее время «Макмиллан» планирует выпустить второе издание многотомной энциклопедии, с Филипом Куинном в качестве редактора статей по философии религии. (Оно было опубликовано в 2006 г издательством «Гэйл». См.: Encyclopedia of Philosophy / Ed. by D. M. Borchert. 2 nded. Vol. 1-10. Detroit, 2006. – Прим. пер.)

Edwards P. Statement by Paul Edwards. Р. 124.

На самом деле тема секса и религии весьма увлекательна и не ограничивается правилами цензуры или сексуальной этикой. См., например, труды Маргарет Майлс или великолепную работу о сексуальности Христа Лео Штейнберга (Steinberg L. The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion. Chicago, 1983).

Smith Q. The Metaphilosophy of Naturalism // Philo. Vol. 4/2. 2001. P. 4.

В одном Кедворт на самом деле ближе к сегодняшним институционализированным «философам религии»: он был профессиональным философом, тогда как многие из философов, обращавшихся к религиозной проблематике в философии раннего Нового времени, не занимали академических должностей.

Эта враждебность не ограничивается бывшим Советским Союзом. Памела-Сью Андерсон посвятила свою работу «Феминистская философия религии: рациональность и мифы религиозной веры» (Anderson P. S. A Feminist Philosophy of Religion: The Rationality and Myths of Religious Belief. Oxford, 1998) «одинокой женщине, вынужденной биться с чистым мышлением в ущерб своей полной реализации в качестве женщины-философа для того, чтобы преуспеть в академической дисциплине, которая настаивает на отказе от желания, любви и любой необузданной страсти во имя подлинной справедливости» (Ibid. P. xiii).

На каждой конференции, проводимой АФА и ААР, есть заседания по философии религии. Многие из бывших президентов АФА были философами религии (Филип Куинн, Роберт Ауди, Алвин Плантинга и др.).

К списку Ч. Талиаферро можно добавить англо-американское «Общество христианских философов» (Society of Christian Philosophers) и издаваемый ими журнал Faith and Philosophy. Из европейских аналогов можно указать журнал European Journal of Philosophy of Religion. – Прим. ред.

См.: Burtt E. A. Metaphysical Foundations of Modem Physical Science. A Historical and Critical Essay. London, 1932; Уайтхед А. Н. Наука и современный мир // Избранные работы по философии. М., 1990. С. 56–271.

Mandelbaum M. History, Man and Reason: A Study in Nineteenth-Century Thought. Baltimore, 1971. P. 28.

Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. С. 131.

Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. С. 180.

Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М., 2007. С. 42.

Мое личное мнение таково, что Фейерабенд заходит слишком далеко в своем разоблачении научной объективности. Важную работу в области реалистической трактовки науки и философии в целом проделал Роджер Тригг.

См.: Trigg R. Reason and Commitment. Cambridge, 1973; Idem. Reality at Risk. London, 1989; Idem. Rationality and Science. Oxford, 1993. Хотя предложенное Триггом доказательство в пользу реализма является, с моей точки зрения, успешным, я полагаю, что в основном «постмодернистской» философии науки также удалось поднять здоровые, скептические вопросы о том, когда наука выступала средством конкретных идеологий. Например, см.: Keller E. F. Reflections on Gender and Science. New Haven, 1985; Harding S. The Science Question in Feminism. Ithaca, 1986. Чтобы получить комплексное представление об отношениях науки и религии, см.: Барбур И. Религия и наука. История и современность. М., 2000.

Линн Уайт возложил вину на христианство (см.: White L. The Historical Roots of Our Ecological Crisis // Science. Vol. 15. 1967. P 37), вызвав тем самым множество возражений. См.: Attfield R. Christianity // A Companion to Environmental Philosophy / Ed. by D. Jamieson. Oxford, 2001. P 96-110.

См.: LaiK. L. Classical China // A Companion to Environmental Philosophy. P 21–36; Dwivedi O. P. Classical India // A Companion to Environmental Philosophy. P 37–51; Chappel C. K. Janism and Buddhism // A Companion to Environmental Philosophy. P 52–66; Katz E. Judaism // A Companion to Environmental Philosophy. P 81–95; Haq S. N. Islam // A Companion to Environmental Philosophy. P 111–129. Также см.: Religion and Environmental Crisis / Ed. by E. Hargrove. Athens, 1986; Deep Ecology and World Religions / Ed. by D. L. Barnhill and R. S. Gottlieb. Albany, 2001; Worldviews and Ecology / Ed. by M. E. Tucker and J. A. Grim. Lewisburg, 1993.

Merchant C. The Death of Nature. San Francisco. 1980. P. 214.