Чарльз Талиаферро - Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней

См., например: Wynn M. God and Goodness. London, 1999.

См.: Gosling D. Science and Religion in India. Madras, 1976.

См.: Verhoeven M. Buddhism and Science // Religion East and West. Vol. 1. 2001.

Kenny А. Faith and Philosophy. New York, 1983. Р. 59.

Scruton R An Intelligent Person’s Guide to Philosophy. New York, 1996. P. 85–86.

Wolterstorff N. Analytical Philosophy of Religion: Retrospect and Prospect // Perspectives in Contemporary Philosophy of Religion / Ed. by T. Lehtonan, T. Koistiren. Helsinki, 2000.

См. работы Уильяма Элстона, Роджера Трисса, Майкла Лакса и Джеймса Харриса.

Wolterstorff N. Analytical Philosophy of Religion… Р. 163–164.

См., например: Mavrodes G. Some Puzzles Concerning Omnipotence // Philosophica Review. Vol. 72. 1963; Frankfurt H. The Logic of Omnipotence // Philosophica Review. Vol. 73. 1964; Savage W. The Paradox of the Stone // Philosophical Review. Vol. 76. 1967.

Mackie J. L. Evil and Omnipotence. Mind. Vol. 64. 1955. Также см.: Idem. Omnipotence // Sophia. Vol. 1. 1962. В качестве ответа Макки см.: Plantinga A. God and Other Minds: A Study of the Rational Justification of Belief in God. Ithaca, 1967. P 156–183; Stever A. Once More on the Free Will Defense // Religious Studies. Vol. 10. 1974.

См., например: Gibbs B. Can God Do Evil? // Philosophy. Vol. 50. 1975.

См.: Morris T. V. Anselmian Explanations. Notre Dame, 1987; Schlesinger G. On the Compatibility of the Divine Attributes // Religious Studies. Vol. 23. 1987; Gellman J. Omnipotence and Impeccability // New Scholasticism. Vol. 51. 1977; Pike N. Omnipotence and God’s Ability to Sin // American Philosophical Quarterly. Vol. 6. 1969; Geach P Can God Fail to Keep a Promise? // Philosophy. Vol. 52. 1977.

Подробнее о Христе и искушении см.: Swinburne R. The Christian God. Oxford, 1994. В качестве критической оценки см.: Martin M. The Case against Christianity. Philadelphia, 1991.

В качестве хорошего примера точек соприкосновения библейских источников и философии сущностной благости Бога см.: Morris T. V. Anselmian Explanations (особенно главы «Бог Авраама, Исаака и Ансельма» и «Рациональность и христианское откровение»). Также см.: Hermes and Athena: Biblical Exegesis and Philosophical Theology / Ed. by T. P. Flint, E. Stump. Notre Dame, 1993.

Особого внимания заслуживают следующие работы по философии религиозных писаний в теистической традиции: Abraham W. The Divine Inspiration of Holy Scripture. Oxford, 1981; Idem. Divine Revelation and the Limits of Historical Criticism. Oxford, 1982; Idem. Divine Discourse. Cambridge, 1995; Swinburne R. Revelation. Oxford, 1989; Hermes and Athena… 1993.

См. анализ антропоморфного возражения Демея см. выше, в Главе IV.

Подробнее о некоторых формальных парадоксах всеведения см.: Kvanvig J. The Possibility of an All-Knowing God. New York, 1986.

Важную постановку этой проблемы см.: Pike N. Divine Omniscience and Voluntary Action // Philosophical Review. Vol. 74. 1965. P. 27–46. Литература по данному вопросу крайне сложна. См.: Kvanvig J. Resurrection, Heaven, and Hell // A Companion to Philosophy of Religion / Ed. by P. Quinn, C. Taliaferro. Oxford, 1997. В число ведущих философов, разрабатывающих эту проблематику, входят: Мэрилин Адамс, Р. М. Адамс, У Элстон, Д. Бейзингер, У Крэйг, Дж. Фишер, Т. Флинт, А. Дж. Фреддозо, П. Хельм, Э. Кенни, Н. Кретцманн, М. Линвилл, Дж. Р. Лукас, Дж. Мавродес, Н. Пайк, А. Плантинга, Ф. Куинн, Б. Рейхенбах, У Роу, Э. Виренга, Л. Загзебски.

Zagzebski L. Recent Work on Divine Foreknowledge and Free Will // The Oxford Handbook of Free Will / Ed. by R. Kane. Oxford, 2002. P. 46–47.

См.: Lucas J. R. The Freedom of Will. Oxford, 1970; Purtill R. Fatalism and the Omnitemporality of Truth // Faith and Philosophy. Vol. 5. 1988; Runzo J. Omniscience and Freedom for Evil // International Journal for Philosophy of Religion. Vol. 12. 1981; Prior A. M. The Formalities of Omniscience // Philosophy. Vol. 37. 1962.

Что касается соответствующих антитеистических аргументов, см. четвертую и пятую части следующей работы: The Impossibility of God / Ed. by M. Martin, R. Monnier. Amherst, 2003.

См.: Stump E., Kretzmann N. Eternity // Journal of Philosophy. Vol. 78. 1981; Idem. Prophecy, Past Truth, and Eternity // Philosophical Perspectives. Vol. 5. 1991; Idem. Eternity, Awareness and Action // Faith and Philosophy. Vol. 9. 1972. В качестве критики см.: Zagzebski L. The Dilemma of Freedom and Foreknowledge. Oxford, 1991; Hasker W. God, Time and Knowledge. Ithaca, 1981.

Zagzebski L. Recent Work on Divine Foreknowledge and Free Will. P. 53–55. См. влиятельную статью, воскресившую проект Оккама: Adams M. Is the Existence of God a “Hard” Fact? // Philosophical Review. Vol. 76. 1967. Также см.: PlantingaA. On Ockham’s Way Out // Faith and Philosophy. Vol. 3. 1986.

См.: Molina L., de. On Divine Foreknowledge / Trans. by A. Freddoso. Ithaca, 1988; Flint T. Divine Providence: The Molinist Account. Ithaca, 1998.

Литература по данному вопросу обширна. Масло в огонь подлила следующая крайне актуальная статья: Frankfurt H. Alternative Possibilities and Moral Responsibility // Journal of Philosophy. Vol. 66. 1969. Что касается современных дискуссий, см.: Zagzebski L. Does Libertarian Freedom Require Alternate Possibilities? // Philosophical Perspectives. Vol. 14. 2000.

См., например: Hoffman J., Rosenkrantz G. The Divine Attributes. Oxford, 2002; Morris T. V. Our Idea of God. Oxford, 1987; Wierenga E. The Nature of God: An Inquiry into Divine Attributes. Ithaca, 1989; Swinburne R. The Coherence of Theism. Oxford, 1977; Gale R. On the Nature and Existence of God. Cambridge, 1991; Hugh G. The Nature of God. London, 1995.

Среди превосходных философов, критикующих различные теистические проекты, следует упомянуть: М. Брэггера, Д. Блументала, Р. Докинза, П. Дрейпера, Э. Флю, Р. Гэйла, Дж. Гаскина, П. Грима, Дж. Харриса, Т. Кэпитена, Э. Кенни, Р. Ла Круа, Р. Ле Пьюдевина, М. Левина, Дж. Л. Макки, Ч. Б. Мартина, М. Мартина, У Мэтсона, Х. Дж. Макклоски, К. Нильсена, Дж. Рейчелза, П. Ноуэлла-Смита, Д. О’Коннора, Э. О’Хэйра, Дж. Оппи, Д. Парфита, Т. Пенелхема, У Праудфуда, У Роу, Дж. Л. Шелленберга и др. Эти философы показывают, можно сказать, гибкость и универсальность нетеистических проектов. В качестве превосходной антологии некоторых лучших работ см.: The Impossibility of God… 2003.

В качестве примера нового аргумента см.: Gale R., Pruss A. A New Cosmological Argument // Religious Studies. Vol. 35. 1999. P. 461–476; Idem. A Response to Oppy, and to Davey and Clifton // Religious Studies. Vol. 38. 2002. P. 89–99.

Lockwood M. Consciousness and the Quantum World: Putting Qualia on the Map // Consciousness: New Philosophical Perspectives / Ed. by Q. Smith, A. Jolac. Oxford, 2003. P 447.

См. работы Томаса Нагеля, Колина Макгинна, Фрэнка Джексона, Неда Блока и Галена Стросона.

McGinn С. Mysterious Flames: Conscious Minds in a Material World. New York, 1999. Р. 15.

См.: Swinburne R. The Existence of God. Oxford, 1979.

См.: Wynn M. God and Goodness.

Armstrong D. M. A Materialist Theory of Mind. London, 1968. Р. 30.

См., например: Swinburne R. The Christian God; Morris T. V. The Logic of God Incarnate. Ithaca, 1986.

См., например: Sheth N. Hindu Avatara and Christian Incarnation: A Comparison // Philosophy East and West. Vol. 52/1. 2002.

Соответствующая литература слишком обширна, чтобы можно было ее здесь перечислить. В качестве полезного обзора см.: Shanley B. J. The Thomist Tradition. Dordrecht, 2002.

В неполный список ученых, сыгравших в последние годы особую роль в повышении уровня исследований средневековой философии религии, входят: М. Адамс, Б. Дэвис, Т Флинт, А. Дж. Фреддозо, Х. Х. Э. Грасиа, Э. Кенни, Н. Кретцманн, М. Джордан, С. Макдоналд, Р. Макинерни, Р Сорабджи и Э. Стамп. См.: A Companion to Philosophy in the Middle Ages // J. J. E. Gracia, T. B. Noone. Oxford, 2003.