Чарльз Талиаферро - Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней
- Название:Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Знак»5c23fe66-8135-102c-b982-edc40df1930e
- Год:2014
- ISBN:978-5-9551-0730-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Чарльз Талиаферро - Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней краткое содержание
Книга известного американского философа Чарльза Талиаферро, профессора колледжа Св. Олафа (Нортфилд, Миннесота) представляет собой масштабное и увлекательное описание истории формирования философии религии в Новое и Новейшее время. Рассматривая проблематику соотношения разума и религиозной веры в различных направлениях философской мысли, автор проводит читателя сквозь многогранный мир европейской философии религии, завершая это путешествие размышлениями о ее современном состоянии и перспективах развития. Книга адресована как узким специалистам в области философии религии, теологии и религиоведения, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей идей и развитием гуманитарного знания.
Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1031
Цит. по: Sharma A. A Hindu Perspective on the Philosophy of Religion. New York, 1991. P. 46. (Автор имеет в виду цитату из «Бхуридатта джатаки» (VI.208). – Прим. пер.)
1032
Radhakrishnan S. Notes // The Brahma Sutra. The Philosophy of Spiritual Life / Trans. by S. Radhakrishnan. London, 1960. P. 363.
1033
См., например: Bowker J. Problems of Suffering in the Religions of the World. Cambridge, 1970.
1034
См.: King-Farrow J. Evil and Other Worlds // Sophia. Vol. 6. 1967; Idem. Evil: On Multiple Placings in Time and Space // Sophia. Vol. 25. 1986. Хик утверждает, что после смерти следует ряд перевоплощений, завершающийся окончательным, предельным состоянием единства с Реальным или божественным: «В конечном счете ряд перерождений индивида завершается последней жизнью, после которой следует не еще одно воплощение, а достижение общего Видения Бога, или нирваны, или вечного сознания атмана в его отношении к предельной Реальности» (Hick J. Death and Eternal Life. New York, 1976. P. 464).
1035
Hick J. Death and Eternal Life, rev. ed. New York, 1987.
1036
См., например: McClosky H. J. God and Evil // Philosophical Quarterly. Vol. 10. 1960.
1037
Rowe W. The Problem of Evil and Some Varieties of Atheism // Philosophy of Religion: An Anthology / Ed. by C. Taliaferro, P. Griffiths. Oxford, 2003. P. 369.
1038
См.: Plantinga A. God and Other Minds, God, Freedom and Evil. New York, 1974; Idem. The Nature of Necessity. Oxford, 1974.
1039
Rowe W. The Problem of Evil and Some Varieties of Atheism. Р. 369.
1040
Rowe W. The Problem of Evil and Some Varieties of Atheism. Р. 370 (курсив мой. – Ч. Т)
1041
Rowe W. The Problem of Evil and Some Varieties of Atheism. Р. 370
1042
Ibid. Р 372. Аргумент Роу получает поддержку у Дж. Л. Шелленберга, утверждающего, что всеблагой Бог захотел бы, чтобы его творения понимали то великое благо, во имя которого зло становится допустимым.
1043
Walls J. Why Plantinga Must Move from Defense to Theodicy // Philosophy and Phenomenological Research. Vol. 51. 1991.
1044
Особенно см.: Swinburne R. Providence and the Problem of Evil. Oxford, 1998.
1045
Hick J. Evil and the God of Love. Thetford, 1974. P. 397 (курсив мой. – Ч. Т)
1046
Речь идет о Джоне Роте и его «теодицее протеста». См.: Roth J. K. A Theodicy of Protest // Encountering Evil / Ed. by S. T. Davis. London, 2001. P 1—20. – Прим. пер.
1047
Hick J. Critique by John Hick // Encountering Evil. P 29.
1048
Что касается других аргументов в пользу этого, см.: Geivett R. D. Evil and the Evidence for God. Philadelphia, 1993; Reichenbach B. Evil and a Good God. New York, 1982; The Problem of Evil / Ed. by M. Peterson. Notre Dame, 1992.
1049
Inwagen P, van. The Problem of Evil, of Air, and of Silence // Philosophy of Religion: An Anthology. P. 396. Аргументы, говорящие о том, что вообще любое зло фальсифицирует теизм, иногда называют априорными, логическими или дедуктивными аргументами. Аргументы, касающиеся вопроса о том, лишает ли количество якобы существующего зла теизм обоснования, иногда называют вероятностными, апостериорными или эвиденциальными аргументами.
1050
Inwagen P, van. The Problem of Evil, of Air, and of Silence // Philosophy of Religion: An Anthology. P. 395. Также см.: Tennant F. R. Philosophical Theology. Cambridge, 1956. Vol. 2. P. 180–208.
1051
О двух аргументах, связывающих появление наших личностей с прошлыми бедами, см.: Hasker W. On Regretting the Evils of This World // The Problem of Evil… 1992; Adams R.M. Existence, Self-Interest and the Problem of Evil // Nous. Vol. 13. 1979.
1052
См.: Hick J. Good, Evil and Mystery // Religious Studies. Vol. 3. 1968. Также см.: Hasker W. Suffering, Soul-Making and Salvation // International Philosophical Quarterly. Vol. 28. 1988; Idem. The Necessity of Gratuitous Evil // Faith and Philosophy. Vol. 9. 1992; Schellenberg J. L. Divine Hiddenness and Human Reason. Ithaca, 1993.
1053
Alston W. The Inductive Argument from Evil and the Human Cognitive Condition // Philosophy and Faith / Ed. by D. Shatz. Boston, 2002. P. 290–291.
1054
См.: Wykstra S. J. The Humean Obstacle to Evidential Arguments from Suffering: On Avoiding the Evils of “Appearance” // The Problem of Evil / Ed. by M. M. Adams, R. M. Adams. Oxford, 1990; Idem. Rowe’s Noseeum Arguments from Evil // The Evidential Argument from Evil / Ed. by D. Howard-Snyder. Bloomington, 1996; Plantinga A. On Being Evidentially Challenged // The Evidential Argument from Evil; Yandell K. The Problem of Evil // Philosophical Topics. Vol. 12/1. 1981; Dore C. Do Theists Need to Solve the Problem of Evil? // Religious Studies. Vol. 12. 1976.
1055
См., например: Schlesinger G. New Perspectives on Old-Time Religion. Oxford, 1988.
1056
Яркими представителями индивидуализма и холизма в экологической этике являются Том Риган и Дж. Б. Колликот соответственно. Марк Уинн активно использует экологическую литературу в следующей работе: Wynn M. God and Goodness… Именно на этом пересечении философии религии и экологической этики необходимо решать случаи, подобные предложенному Роу описанию страданий животного. В качестве примера общего призыва уделять серьезное внимание страданиям животных в философии религии, см.: Ferr F. Theodicy and the Status of Animals // American Philosophical Quarterly. 1986. Vol. 23. Также см. следующие три работы Джея Макдэниела: McDaniel J. Physical Nature as Creative and Sentient // Environmental Ethics. 1983. Vol. 5; Idem. A Feeling for the Organism // Environmental Ethics. Vol. 8. 1986; Idem. Of God and Pelicans: A Theology of Reverence for Life. Louisville, 1989.
1057
См.: Rowe W. Evil and Theodicy // Philosophical Topics. Vol. 16. 1988.
1058
См.: Katz S. The Shoah // History of Jewish Philosophy / Ed. by D. H. Frank, O. Leaman. London, 1997. P. 856.
1059
См.: Echoes from the Holocaust: Philosophical Reflections on a Dark Time / Ed. by A. Rosenberg, G. E. Meyers. Philadelphia, 1988; After Tragedy and Triumph / Ed. by M. Berenbaum. Cambridge, 1990.
1060
Cohn-Sherbok D. Jewish Faith and the Holocaust // Religious Studies. Vol. 26. 1990. P. 292–293.
1061
Adams M. Horrendous Evils and the Goodness of God // The Problem of Evil… 1990. P. 220.
1062
Также см.: Stoeber M. Evil and the Mystics’ God. Toronto, 1972.
1063
Ср.: Wolterstorff N. Suffering Love // Philosophy and the Christian Faith / Ed. by T. V Morris. Notre Dame, 1988; Creel R. Divine Impassibility. Cambridge, 1986.
1064
См., например: Noddings N. Evil and Ethical Terror // Women and Evil. Berkeley, 1989. Об опасностях теоретической теодицеи см.: Surin K. Theology and the Problem of Evil. Oxford, 1986.
1065
Что касается концепции уничтожения зла, см.: Chisholm R.M. The Defeat of Good and Evil // The Problem of Evil… 1990. Победа над злом не делает зло меньшим злом.
1066
См. аргументы Д. З. Филлипса в беседе с Джоном Хиком: Hick J. Rejoinder // Encountering Evil. P. 71–72.
1067
В качестве примера двух материалистических точек зрения на загробную жизнь см.: Inwagen P, van. The Possibility of Resurrection // International Journal for Philosophy of Religion. Vol. 9. 1978; Reichenbach B. Is Man the Phoenix? Grand Rapids, 1978.
1068
Интересная оценка взглядов двух участников этой дискуссии предлагается в следующей работе: Hall L. Swinburne’s Hell and Hick’s Universalism. Aldershot, 2003.
1069
См.: Hartshorne С. Omnipotence and Other Theological Mistakes. Albany, 1984.
1070
Однако есть как минимум одно исключение. Например, Джон Кобб допускает некоторую надежду на индивидуальное бессмертие в работе «Бог и мир» (Cobb J. God and the World. Philadelphia, 1969). В качестве показательной для философии процесса работы по проблеме зла см.: Griffen D. R. God, Power and Evil: A Process Theodicy. Philadelphia, 1976.
1071
Davies B. The Problem of Evil // Philosophy of Religion: A Guide to the Subject / Ed. by B. Davies. London, 1998.
1072
Ruse M. Can a Darwinian Be a Christian? Cambridge, 2001. P. x.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
