Владимир Малахов - Национализм как политическая идеология

Тэйлор Ч. Пересечение целей // Современный либерализм. М.: Дом интеллектуальной книги, Прогресс-Традиция, 1998. С. 239. (Перевод исправлен мною. — В. М.)

Хотя у Гитлера социализм служил скорее риторической декларацией. В отличие от Рема, Гитлер не собирался проводить национализации промышленности. Об отношении фашистов к институту собственности см.: Пайпс Р. Собственность и свобода. М.: Московская школа политических исследований, 2000. С. 282-290.

См.: Брудный И. М. Политика идентичности и посткоммунистический выбор России // Полис. 2002. № 1. С. 87-104.

См.: Лакер В. История сионизма. М.: Крон-Пресс, 2000; Snyder L Macro-Nationalisms: A History of the Pan-Movements. Westport (Connecticut), L.: Greenwood Press, 1984. О связи сионизма и национализма см. ниже.

Правда, на IV съезде РСДРП в 1906 г. Бунд снова вошел в РСДРП на правах самостоятельной фракции. См.: Политические партии России: Конец XIX— первая треть XX в. Энциклопедия. М., РОСПЭН, 1996. С. 32-33.

См.: Политические партии России. С. 574.

В общей сложности эксперимент Мао стоил порядка 40 млн. жизней, из них от 6 до 10 млн. — прямые жертвы репрессий. См: Черная книга коммунизма. Преступления, террор, репрессии / Пер. с французского. М.: Три века истории, 1999. С. 455-466.

Любопытно отметить, что и в Сирии и в Ираке правящие партии опирались на религиозно-этнические меньшинства. В сирийском случае это алавиты, в иракском — сунниты.

Это, разумеется, весьма упрощенная трактовка консерватизма. Однако она имеет право на существование. Как отмечают некоторые исследователи, консерватизм — не столько идеология, сколько состояние ума. Либерализм аргументирует. Консерватизм просто есть. Для того чтобы быть либералом, надо уметь связно, т. е. логически, развертывать свои убеждения. Для того чтобы быть консерватором, достаточно декларировать приоритет Жизни над рассудочными схемами. Веру либерализма в возможность исправления общества к лучшему (т. е. прогрессизм) необходимо обосновывать. Скепсис по поводу прогресса обосновывать не нужно. Либеральным мыслителям, начиная со времен Локка и Юма, пришлось немало потрудиться, доказывая истинность тезисов о «естественной свободе» и «естественных правах» человека. Консерваторам не стоило никакого труда указать на очевидность социальной иерархии и сделать отсюда почти очевидный вывод о естественности неравенства. См.: Kirk R. (ed.). The Portable Conservative Reader. NY: Viking Press, 1982.

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.: Университетская книга, 2001. С. 305.

Там же.

Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1870 г. СПб.: Алетейа, 1998.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 65.

«Вопреки всем его высказываниям о величии Франции и о ценности национальных догм, нельзя не заметить, — говорит Э. Нольте о Ж. де Местре, — что его сердце всецело на стороне единства христианской Европы». Нольте Э. Цит. соч. С. 52.

См.: Мийон-Дельсоль Ш.-М. Политические идеи XX века. М.: Конкорд, 1995. С. 106.

Нольте Э. Цит соч. С. 66.

Мийон-Дельсоль Ш.-М. Цит. соч. С. 112.

Alter Р. Nationalismus. Fr/Main: Suhrkamp Verlag, 1985. S. 43.

Ibid. S. 47.

О противостоянии этатизма вызовам, бросаемым альтернативными принципами устройства политического порядка, в том числе национализмом, см.: Falk R., Kim S., Mendlovifz S. Toward a just world order. Boulder, Colo, 1982.

Kohn H. Nationalism. Its Meaning and History. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1955. P. 10.

Mayal J. Nationalism and International Society. Cambridge, NY etc.: Cambridge University Press, 1990. P. 25.

Ibid. P.25.

Этот тезис блестяще продемонстрировала X. Арендт. См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 237-306.

См.: Morris-Suzuki Т. Re-Invention Japan: Time, Space, Nation. Armonk, NY: M.E.Sharpe, 1998.

Термин «империализм» подвергся инфляции в результате его неумелого использования советской пропагандой. Однако аналитического потенциала он тем не менее не утратил, о чем свидетельствуют работы И. Валлерстайна и его последователей, с одной стороны, и Э. Саида и его единомышленников, с другой.

Blaut J. National Question: Decolonalizing Theory of Nationalism. Atlantic Highlans, NJ., L.: Zed Books, 1987.

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Грох и др.; Пер. с англ, и нем. М.: Праксис, 2002. С. 285.

Chatterjee Р. Nationalist Thouhght and the Colonial World: A Derivative Discourse? Delhi: Oxford University Press, 1986. P. 26—27.

Ibid. P. 11.

Ibid.

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 286.

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 287.

Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? С. 291.

См.: Van der Veer P. Religious Nationalism: Hindus and Muslims in India. Berkley: University of California Press, 1994.

Said E. Orientalism. NY: Vintage Books, 1978. P. 3.

Іbid.

Эти мысли Э. Саид более подробно изложил в работе «Культура и империализм». См.: SaidE. W. Culture and Imperialism. NY: Vintage Books, 1994.

См.: Banton M. Racial and Ethnic Competition. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

См.: Dobzhanski Т. Mankind Evolution: The Evolution of the Human Species. New Haven:Yale University Press, 1962.

См.: Тодоров Ц. Раса и расизм // Новое литературное обозрение. 1998. N2 34. С. 5-36; Соколовский С. Расизм, расиализм и социальные науки в России // Расизм в языке социальных наук / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб.: Алетейа, 2002. С. 31-44.

Фундаментальное исследование связи между классовым и расовым разделением общества принадлежит Г Мюрдаль. См.: Myrdal G. Ап American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy. NY: Harper, 1944. Первыми критиками самой возможности объективной расовой таксономии были Р. Бенедикт и Э. Монтагю. См.: BenedictR. Race: Science and Politics. NY: Viking, 1940; Montague A. Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race. NY: Columbia University Press, 1942.

Цит. по: Conze W. Rasse // Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland / Hrsg. von O. Brunner, R. Koselleck et al. — Bd. 5. Stuttgart: Klett Gotta, 1984. S. 152.

См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 185-406.

См.: Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 260.

Юридически рабство в США отменено в 1860-х гг. (акт Конгресса 1866). Что касается расовой сегрегации общества, то она существовала до середины XX в. В 1954 г. было принято историческое решение Верховного суда, признавшее незаконным раздельное обучение чернокожих и белых детей.