Владимир Малахов - Национализм как политическая идеология

Вьетнам перешел на латиницу в середине XIX в. под влиянием французской колонизации Индокитая.

Бжезинский З. Китай — региональная, а не мировая держава. С. 133.

Отмена этого пункта была в числе мероприятий, позволивших погасить этнический конфликт.

Последователи различных течений индуизма составляют 80 %, мусульмане — 14 % индийских граждан.

Хиндустанцы, родным языком которых является хинди, образуют этническое большинство в Индии: их доля в населении страны составляет 28 %. Остальные этнолингвистические группы — по 7-8 %, и менее. (Что, впрочем, при населении в 1 млрд, человек означает десятки миллионов человек для каждой группы).

Разбор морально-правовых аргументов против сецессии см.: Малахов В. Рецензия на книгу: А. Бьюкенен. Сецессия. Право на отделение, права человека и территориальная целостность государства. М.: Издательство «Рудомино», 2001 // Pro et Contra. Том 7. № 3. Лето 2002.

ООН: Основные факты. М.: Весь мир, 2000. С. 334.

См.: Alter Р. Nationalismus. S. 41-42.

См.: Kedouri Е. (ed.). Nationalism in Asia and Africa. London: Weidenfeld and Nicolson, 1971. P. 207-224.

Шахинлер М. Кемализм: зарождение, влияние, актуальность. М.: Московский писатель, 1998. С. 379.

Практически все исламисты, за исключением наиболее фундаменталистски настроенной их части, выступают за реформы в экономико-технологической сфере.

Так, в Таджикистане в 1990-е гг. шла затяжная гражданская война между секулярным правительством и исламистски настроенной оппозицией. Последняя пользовалась поддержкой афганских талибов — уже потому, что провозглашала своей целью установление паннациональной исламской республики.

См.: Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах: сравнительное исследование. М., 1997.

См. об этом подробнее: Малахов В. Жан-Мари Ле Пен и другие // Космополис. Журнал мировой политики. № 1. Осень 2002. С. 117-120.

См.: Ingleharf R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton (NJ), 1997. P.7-19.

См.: Догам M. Падение традиционных ценностей в Западной Европе: религия, государство-нация, власть // Мировая экономика и международные отношения. 1999, № 12. С. 23-30.

См.: Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М.: Московский центр Карнеги, 1998. С. 126-163.

Здесь точнее было бы говорить не столько о средствах массовой информации, сколько о средствах массовой коммуникации (СМК). Ведь современный телезритель не только пассивный реципиент информации, но и участник интерактивных опросов, «горячих линий» в прямом эфире и т. д.

Иными словами, телевизионное распространение визуальных образов создало ситуацию универсальной культурной переводимости.

См., например: Appadurai A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996.

Некоторые исследователи даже высказывают мысль, что национализм переживет нации. См.: Градировский С., Межу ев 6. «Постнациональный» мир Третьей волны // Русский журнал. 4.03.2003. — ( www.russ.ru.; http:/www.8081/politics/20030304-mezh.html

Вашингтонским консенсусом называют соглашение между Международным валютным фондом, Всемирным банком и Федеральной резервной системой США, целью которого является «либерализация мировой торговли».