Шанталь Мийон-Дельсоль - Политические идеи XX века

(Монтескье, Размышления о причинах величия и падения римлян , глава IX). Необходимо подходить к различиям, как реальному факту и как к общественному благу. В данном случае речь идёт не только о различиях в поступках, но и о различиях во мнениях и убеждениях. В противоположность тому, что происходит в холистических обществах и в тоталитарных государствах, власть не является носителем и выразителем официальной истины. Наоборот, широко распространённые стереотипы постепенно вытесняются из сознания людей. Ориентиры и критерии становятся всё более размытыми. Обо всём можно говорить. Исчезают табу и запреты. Плюралистическое общество ищет истины, которые никогда не будут вечными. Оно довольствуется чаще предположениями, чем твёрдой уверенностью в чём бы то ни было. Соглашаясь со всем, оно соглашается и с откровенной ложью, но при этом оно рассчитывает на противоположные мнения, которые разоблачают эту ложь. Правительство может говорить неправду, но пресса разоблачает его ложь. Пресса тоже может солгать, но всегда найдутся журналисты, которые скажут правду. И так далее. (Конечно, такая система небезупречна, потому что всегда существует риск удушения отдельных идей посредством интеллектуального терроризма. В странах многопартийной демократии существуют и официальные истины, исходящие не от власти, а от внутреннего, часто неосознанного консенсуса, как в холистических обществах. Хотя в таких странах не существует цензуры, сама печать иногда становится цензором).

Почва плюралистического общества зыбка и ненадёжна. Чтобы

на ней жить без особых проблем, следует отказаться раз и навсегда от

всех проектов переустройства и возрождения общества, поэтому, ве

роятно, те, кто обладает твёрдыми убеждениями и поддерживает сис

тематизированные политические доктрины, постоянно выражают своё

недовольство и даже открытое возмущение. Плюралистическая демо

кратия основана на добровольном отказе от всех историко-метафизи-

ческих проектов построения нового общества. Она вне идеологии: "У

Востока есть идеология коммунизма, у Запада нет идеологии капита

лизма. Только марксистская идеология убеждает его (Запад), что у не

го есть капиталистическая идеология" (К.Ясперс, Атомная бомба

стр. 213). Конечно, она организуется вокруг политических, экономических и социальных структур, исходящих из убеждений, основанных на консенсусе: либеральная экономика, монархия или республика, государство-провидение, но эти структуры вместе с поддерживающими их убеждениями постоянно ставятся под сомнение в зависимости от прочности или слабости консенсуса, который служит их оправданием. Уверенность возникает в результате прёодолённых конфликтов, а новые конфликты опять всё ставят под сомнение.

Если признать существование различий как реальность и как положительный фактор, следует признать также законность конфликтов в

качестве специфического образа жизни общества, вместо того, чтобы сремиться возможно скорее подавить их, как это делается в закрытом обществе. В результате происходит определённая институциоиалиэа-ция конфликтов посредством официальных организаций. Плюралистическое общество является первым и единственным, которое не только признаёт оппозицию, но и придаёт ей законный характер. Политическая история человечества не знает других примеров подобного отношения к оппозиции. Как только власть сама начинает подчиняться закону и отказывается от применения насилия в политике, оппозиционные объединения могут без особого риска перейти на легальное положение, не подвергая при этом опасности стабильность государства. Жизнь плюралистического общества основана на предполагаемом признании верховенства закона всеми членами общества. Можно сказать, что общество идёт при этом на определённый риск, поскольку отдельные группировки, несогласные с принципом верховенства закона, могут воспользоваться или попытаться воспользоваться силой для свержения власти. Но легальные оппозиционные объединения не заинтересованы в применении насилия для прихода к власти, потому что они могут это сделать законным путём в результате выборов. Если же, несмотря на эти соображения, оппозиция решится прибегнуть к силе, то плюралистическое общество рухнет само по себе и страна окажется в состоянии граждансвой'войны, т.е. вне политики, так как политикой называется умение управлять, не прибегая к силе за исключением экстремальных ситуаций.

Следовательно, правовое государство открывает возможность для для борьбы за власть мирными средствами (Р.Арон, Демократия и тоталитаризм , стр. 76). Оно придаёт законность оппозиционным структурам и группам лоббистов, сремящимся скорректировать в свою пользу правительственную политику и подготовить приход к власти своих сторонников. Наиболее характерной чертой таких групп и структур являются стоящие за ними политические партии, которые "утверждают, что самостоятельно или в каолиции с другими политическими силами они способны выполнять функции правительства исходя из своей собственной концепции общественных интересов" (там же, стр. 117). Партии представляют теневые правительства, готовые взять власть в свои руки, если существующее правительство потерпит поражение на очередных выборах. Можно смело утверждать, что не существует демократии без политических партий, даже если их формы очень отличаются друг от друга в зависимости от стран и эпох. Таким образом, дурная репутация, которой заслуженно или незаслуженно пользуются политические партии, и широко распространившееся мнение об их скором исчезновении служат плохим предзнаменованием для самой демократии. Но партии не являются единственными структурами, представляющими оппозицию на законном основании Плюралистическое общест-

во состоит из множества различных групп, созданных для защиты и выражения убеждений, мнений и интересов. Эти группы постоянно ставят под сомнение основы общества. Существование этих групп не может рассматриваться как нечто факультативное, случайное или второстепенное. Напротив, оно является необходимым условием особого политического климата, свойственного только плюралистической демократии, представляющей собой живое сообщество множества компонентов. Плюрализм - это не только абстрактное пожелание, теоретическое положение или цель. Плюрализм должен реально существовать. Исторически плюралистической демократии предшествует полицентризм, а не наоборот. Общество, лишённое разнообразия, не стремится к плюралистической демократии, хотя бы потому, что не видит её преимуществ. Мёртвое общество, в котором исчезли различия во взглядах, например, в результате длительного господства тоталитарного режима, лишь с большим трудом сможет прийти к плюралистической демократии из-за отсутствия реального плюрализма. Поэтому Запад попросту впадает в идеализм, когда надеется привнести свои политические структуры в абсолютно иные общества или когда ожидает быстрого восстановления политических свобод в странах, где общественная жизнь парализована тоталитаризмом. Тем более, что социальное разнообразие, являющееся основой плюралистической демократии, означает не только различие во взглядах, но ещё и способность и стремление реализовать собственные проекты в рамках добровльных объединений. Плюралистическая демократия предполагает интенсивную и даже шумную жизнь общества, а это возможно только в результате длительного привыкания.