Знание-сила, 2005 № 03 (933)

"То, что мы наблюдаем сегодня, — пишут авторы, — это... результат непрекращающегося воздействия государства, которое обладает властью давать определения". И дает оно их, заметим, в соответствии с тем, что удобно ему самому, а никак не с тем, что составляет жизнь людей на самом деле. Но ведь, с другой стороны, и люди — не глина, из которой какое бы то ни было государство способно вылепить все, что угодно. Какие бы ярлыки ни изобретало государство, они становится социальной реальностью лишь в той мере, в какой их принимает и делает частью своей жизни сама группа и ее окружение.

Так вот: в этой самой реальности отдельные группы старожилов — и русскоустьинцы, и марковцы, и походчане — постоянно в любых условиях упорно воспроизводятся как именно отдельные группы, существуя в поле постоянного давления, притяжения и отталкивания со стороны обеих "родительских" групп — русской и коренной. "Происходит, — пишут авторы, — сохранение традиции" (заметим, не мифической, унаследованной-де в исключительной чистоте от первых переселенцев, а собственной традиции) "путем постоянного ее воссоздания". В этой традиции органично находят себе место элементы как русского, так и, допустим, чукотского, эвенского, ламутского и т.л. происхождения. Они просто становятся своими.

При этом в разные периоды происходят "колебания" в ту или иную сторону, но некий культурный механизм — чем бы он ни был -- срабатывает чутко и неизменно, никогда не допуская поглощения старожильческих групп их окружением и превращения их собственной культуры либо в вариант местной, либо в вариант русской.

Но "отталкивание" — лишь поддела. Вторая важнейшая задача, которую выполняет тот же самый, "оберегающий" культурный механизм, — сохранение связи с обоими "родительскими" мирами. Постоянный взаимообмен элементами, навыками, опытом, содержаниями, смыслами... Это тоже — условие полноценной жизни. Повторим: не "промежуточной" — полноценной.

Как это выглядит в действии? Примерно вот как: едва лишь возрастает давление со стороны "коренной составляющей", старожилы сразу же начинают превращать свои "русские" практики из сугубо бытовых действий в культурные символы, "маркеры", как это называют социологи, своей особости: ценность всего, что осознается как русское, в такие времена отчетливо возрастает. А как только растет давление со стороны русских, старожилы тут же начинают сопротивляться ему, используя все, что возможно, для подчеркивания своей отдельности. Уже само это постоянство — свидетельство того, что мы имеем дело не со случайным эклектическим смешением осколков разных миров, а с самостоятельным, своевольным, своенравным миром. То же, что мы не нашли для него отдельного имени, — вопрос особенностей не столько этого мира, сколько нашего языка с его культурной историей.

Ценность книги Вахтина, Головко и Швайтцера — в усилии увидеть "людей междумирья" такими, каковы они в собственной цельности их жизни. И не подумайте, что это усилие имеет узкоакадемическое значение, способное волновать лишь этнографов да антропологов. Нет, это всех нас касается, каждого. Потому что мы все — люди междумирья.

Нас всех — что бы мы ни взяли за точку отсчета — окружают и пронизывают "чужие" миры, ни к одному из которых мы не принадлежим целиком, а ко многим принадлежать и вовсе никогда не будем. Жизнь каждого из нас, особенно обитателей больших городов, буквально пронизывают потоки разнородных смыслов и форм, с этой жизнью не слишком-то связанных. У каждого есть определенное — и достаточно надежное, независимо от того, насколько оно осознано, — представление или чувство того, что имеет к нам отношение, а что нет. Повинуясь этому чувству, из всего претендующего на нас влиять обилия мы заимствуем для строительства собственного мира определенные элементы, которые кажутся нам подходящими, и сращиваем их в суверенный мир, у которого есть свой центр, своя периферия, свои более-менее ощутимые — защищающие — границы.

Так вот у этих обитателей далекого Севера — все то же самое.

В конце января 2005 года в Москве были подведены итоги III Российского конкурса научно-популярных статей, по итогам которого третье место заняла наш постоянный автор Валентина Ивановна Гаташ. Читатели помнят ее статьи "Жить и умереть в Чембало" (2/04), "Три вопроса волшебнице" (12/03), "Физика с грифом "Совершенно секретно"" (9/03), "Тунгуска. 95 лет назад" (6/03), "Благослови зверей и людей" (4/02), "Свобода опоздала на целую жизнь" (8/01), "В предчувствии космических конкистадоров" (7/01) и другие. В апрельском номере "ЗС" будет опубликована ее статья, посвященная Харьковскому университету. В наших планах - публикация статьи, удостоенной награды на конкурсе, - "Его величество Сцинтиллятор".

В ноябре 2004 года мы опубликовали беседу с ней под заголовком "Российский "средний класс" как душевная реальность", а в январе 2005 года она стала финалистом Российского конкурса научно-популярных статей.

Желаем нашим лауреатам новых творческих успехов и надеемся на дальнейшее сотрудничество с ними!

Леонид Ашкинази

На дворе стоял 1938 год. Как всем теперь известно, в СССР был самый пик "великих посадок", а мир готовился к мировой войне.

А как известно не всем, СССР и США дружили.

Рассказывает главный конструктор "Завода Владимира Ильича" Александр Ашкинази: "В то время у нас были относительно хорошие отношения с США, и наши инженеры ездили туда на стажировки. Приезжали и рассказывали много интересного о технике и об организации производства. Один из них привез документ, который был переведен, размножен на синьке и распространен по заводам Министерства электротехнической промышленности. Позже его неоднократно "редактировали" все, кому не лень, искажая содержание и, разумеется, не указывая источника. Было бы любопытно на основе этой бумаги и ее "редакции" проследить, как изменялось представление о правильном поведении при перелете через океан и как оно изменилось за прошедшие две трети века..."

Ну что ж, попробуем проследить. Для начала вот эта бумага в ее первозданном виде.

Из правил поведения руководящих инженеров фирмы "Дженерал электрик".

1. Твоя задача — проводить общую техническую политику и решать ежедневно возникающие затруднения.

2. Будь внимателен к критике и улучшающим предложениям, даже если они тебе непосредственно ничего не дают.

3. Будь внимателен к чужому мнению, даже если оно неверно.