Знание-сила, 2004 № 12 (930)

Лидия Александровна Успенская. Эмигрантка "первой волны". Мемуарист, переводчик. Участница Сопротивления. Родная племянница эсера-террариста Б.В. Савинкова Живет в Русском доме в Сент-Женевьев де Буа.

Отдельные судьбы могут ничего не доказывать, но не зря говорят, что тенденция важнее фактов. Мы не знаем, сколько человек покинули родину в Гражданскую войну. В разных сериях фильма приводятся две цифры — полтора и два миллиона. Нет ясности и в том, сколько добавили волна 1944- 1945 годов и "ди-пи" ("перемешенные лица"), отказавшиеся возвращаться в СССР бывшие остарбайтеры и узники гитлеровских лагерей. И уж конечно, нам никогда не узнать, много ли здравствует сегодня их потомков и как они связаны, если связаны, с Россией и русской культурой. Во Франции я не раз слышал утверждение, что каждый седьмой житель Большого Парижа имеет какое-то русское родство или свойство. Слова Зинаиды Гиппиус об эмифации, "мы не в изгнании, мы в послании", хоть и повторялись излишне часто, не стали менее истинными. Не будь того изгнания, о котором снят фильм (а снят он сугубо на французском материале), в Париже не было бы сегодня улиц и площадей, носящих имена Прокофьева, Стравинского и Дягилева, одним из премьер-министров Франции не был бы человек по фамилии Береговой или, на французский лад, Береговуа, Французскую академию не возглавляла бы сегодня женщина русского происхождения. Не замкнутые и нерастворимые русские диаспоры, не самоизоляция России от родственных по духу и культуре народов, а растущая спаянность с ними — вот ни разу не высказанный, но несомненный призыв фильма. Пусть страны роднятся между собой, как в старину роднились монархии.

Соавторство в сокрушении тоталитарного Левиафана, соавторство в строительстве Всемирной России... Посмотрим на изгнание с другой стороны, она существует.

Одной из самых нашумевших кинопремьер минувшего года стал фильм Вольфганга Петерсена "Троя". Рецензиями откликнулись не только кинокритики; но даже профессиональные археологи, это был повод лишний раз рассказать об открытиях, сделанных в последние годы, рассказать о том, что сейчас известно ученым о Гомере и легендарной Трое [*См."ЗС", 2001, № 12.].

Ты, во вратах уже неба, с фиалом бессмертия в длани, Песнь несловесную там с звездами утра поёшь!

Николай Гнедич

"Гомер— великий поэт древности, это известно, но его "Илиада" не имеет ничего общегос исторической книгой, — такие голоса раздавались еще четверть века назад. — Гомер — поэт, вымышляющий свои рассказы, он фантазирует, а не сообщает".

Да и откуда ему было знать о "делах давно минувших дней", откуда было черпать подробности тех "дел", которыми наполнены его книги? Археологи и историки попробовали выяснить — откуда.

Около 1200 года до новой эры Восточное Средиземноморье переживает тяжелый экономический, социальный и демографический кризис. Рушатся царства; города приходят в запустение; мосты и дороги ветшают; народ забывает письменность. Великое прошлое предков Гомера растворяется в непонятной вязи микенских значков и вернуть его к жизни невозможно.

После четырех столетий тьма наконец рассеивается. Новая история Греции начинается с вершины, превзойти которую, пожалуй, не удастся потомкам — с двух поэм Гомера, породивших всю европейскую литературу, давших начало двум ее ветвям — реалистической ("Илиада") и романтической ("Одиссея"). Будто пышная, красочная жизнь Микенской Греции, минойского Крита и хеттской Азии, давно канувшая в Лету, отозвалась полнозвучным отголоском, ожила — на миг и на вечность, — сфокусированная в двух "точках", двух книгах песен.

В гомеровских поэмах, прежде всего в "Илиаде", прошлое вдруг воскресает во всем богатстве красок. Становится видно далеко-далеко, на несколько веков назад. Воскресает! А поэт Гомер превращается в нового "отца истории", в хрониста забытой эпохи. Именно так начинают смотреть на Гомера историки, изучающие Хеттскую державу и Микенскую Грецию.

Исследования последних десятилетий окончательно убеждают ученых в том, что:

Гомер. Париж, Лувр

776 год до новой эры — первая греческая Олимпиада

770 — рождение Гомера (по И. Латачу)

753 — основание Рима

около 750 — появление первых надписей, выполненных греческим алфавитом

около 750 — основание первых греческих колоний на территории Италии

744 — 727 — правление ассирийского царя Тиглатпаласара III; завоевание Сирии, Урарту, Палестины и Вавилонии

744 — пророк Исайя начал проповедовать в Иерусалиме

740 — спартанцы начали завоевание Мессении

734 — основание Сиракуз

730 — начало правления эфиопской династии в Египте

730 — время написания "Илиады"

(по И. Латачу)

* Гомер описывал войну между Западом и Востоком, между Микенской Грецией и народами Малой Азии, разыгравшуюся около 1190 года до новой эры;

* Гомер детально знал расстановку враждующих сил;

* Гомер был знаком с предметами быта "троянской эпохи";

* Гомер использовал при создании "Илиады" древние документы и надписи на стелах.

Многие сцены "Илиады" указывают и возможный источник творчества Гомера — документы Микенской Греции. Он хорошо знаком с ритуалами страны, погибшей много веков назад, со сказаниями и песнями микенских греков. Он подробно описывает, например, микенскую практику жертвоприношений у могилы погибшего героя. В XXIII песне он рассказывает о том, как Ахилл закалывает близ погребального костра Патрокла двенадцать юношей троянских, а также "множество тучных овец и великих волов криворогих", четырех коней "гордовыйных" и двух псов.

Возможно, в "темные века" греческой истории потомки ахиллов и менелаев хранили эти сказания и документы — это знание, недоступное пришлым варварам-дорийцам. как почти 15 веков спустя, на развалинах Западной Римской империи, потомки Вергилиев и сципионов хранили латынь и переписывали разрозненные манускрипты. Благодаря этим "хранителям древностей" итальянские гуманисты без труда могли представить себе жизнь в Древнем Риме, а Гомер — в бронзовом веке.

Он старательно описывает моду XII века до новой эры: длинные прически воинов, "коневласые шлемы" — шлемы, увитые конским волосом. Он разбирается в оружии бронзового века, как военные историки наших дней — в аркебузах и арбалетах. Сражаясь с Парисом, царь Менелай стремительно выхватывает "меч среброгвоздный" — так украшали мечи в Микенах, подтверждают археологи. Когда в IV песне Менелай был ранен стрелой в живот и врач попытался извлечь ее, "закривились шипы у пернатой". Именно такие стрелы с шипами, раздирающие тело воина при попытке их вытащить, археологи находят при раскопках Трои.