Уильям Микулас - Укроти пьяную обезьяну: путь к осознанности, медитации и повышенной концентрации

●Как именно вы переживаете присутствие вашего «Я»? Каковы ваши ощущения прямо сейчас, в этот момент?

●Где находится ваше «Я»? В голове над всем остальным телом? Или в центре тела? А может быть, полностью заполняет тело? Или вообще не находится в теле? Может быть, оно существует в конкретном месте за пределами тела? Или постоянно движется? Где же оно?

●Ощущаете ли вы собственное «Я» в позиции наблюдателя/свидетеля? Прямо сейчас вы читаете и/или думаете? Как вы соотноситесь с тем «Я», которое совершает акт чтения или мышления? Прямо сейчас вы, скорее всего, смотрите, что включает в себя объект, на который вы смотрите, сам процесс и ваше «Я» в качестве смотрящего. Какой непосредственный опыт этого «Я» в настоящий момент? То же касается слушания. Опишите ваш опыт как слушателя, в противоположность тому, что вы слышите. Если вам сложно понять эти вопросы, подумайте о том, как вы соотноситесь с тем «Я», которое испытывает затруднения в понимании смысла?

●Ощущаете ли вы себя актером или независимым субъектом, действующим сознательно? Намеренно совершите какое-нибудь простое действие в медленном темпе, например подвигайте пальцем. Как вы соотносите себя с тем «Я», которое имеет волю на совершение этого действия? Как переживаете сам процесс выражения этой воли?

Занимаясь упражнениями, связанными с осознаванием себя, например как это описано выше, вы сможете заметить важное различие между «Я» как объектом и «Я» как субъектом. «Я» как объект имеет отношение к вашим мыслям и чувствам касательно самого себя. Западные психологи используют для этого термин «образ себя», «самооценка». Количество людей с размытым образом себя и низкой самооценкой существенно отличается в различных культурах. Например, такие вещи представляют серьезную проблему в США, но совершенно не знакомы тибетцам. Если вы выясните, что в вашем уме присутствует значительное количество негативных мыслей и чувств о себе, вот план действий: во-первых, примите тот факт, что это всего лишь мысли и чувства, они не имеют к вашей реальной характеристике никакого отношения. Таким образом, если вы сталкиваетесь с негативными или деструктивными мыслями и чувствами, воспользуйтесь своими ментальными способностями, чтобы остановить их поток или заменить их. Во-вторых, постарайтесь подвергнуть сомнению содержание ваших мыслей при помощи освоенного навыка гибкости ума. Вероятно, некоторые отрицательные суждения основаны на ложных убеждениях, которые вы имеете о самом себе. В-третьих, не давайте себе определение, исходя из того, кто вы есть и что делали, заменяйте эти мысли на то, что вы делаете в настоящий момент. В-четвертых, не пренебрегайте приведенными в этой книге стратегиями того, как подружиться с самим собой. И наконец, в-пятых, не стесняйтесь обращаться за профессиональной психологической помощью, если не можете справиться с проблемами самооценки и само­-определения самостоятельно. Психологи гуманистического направления работают именно с такими запросами.

«Я» как субъект описывает ваш личный опыт как актера, воспринимающего и свидетеля. Это опыт вашего восприятия себя как того, кто видит, слышит, осязает, думает и действует. Если будете систематически пользоваться навыками осознанности, чтобы находить и изучать свое «Я» как субъект, вы почувствуете, насколько это мощная трансформирующая практика. Пребывание в позиции наблюдателя по отношению к «Я» — ключевой момент некоторых типов медитаций в буддизме и йоге.

Один из способов исследования своего «Я» может быть полезен всем практикующим на уровне «Адепт». Как только вы погружаетесь в негативное состояние, такое как гнев или скука, переходите в позицию наблюдателя. Например, когда разозлились, спросите себя «Кто сейчас злится?» Как вы лично соотноситесь с тем «Я», которое злится? Эта невероятно сильная техника поможет вам лучше познакомиться с самим собой, определить привязанности, связанные с образом себя, и в конце концов стать более свободным.

Находчивость

Уровень 4

На этом уровне развитие гибкости будет связано с привязанностями вашего «Я», которые вы недавно исследовали. Во-первых, освежите в памяти информацию о привязанностях из главы «Находчивость. Уровень 3». В ней описаны стратегии их ослабления, которые можно применить и ко вновь обнаруженным привязанностям. Отличие привязанностей, связанных с «Я», заключается в том, что они обладают более тонкой и всепроникающей природой. Тем не менее, развивая навыки, описанные в этой книге, вы сможете снизить их воздействие.

Ранее вы уже смогли обнаружить определенные мысли и чувства в собственной личности. Безусловно, впереди еще множество открытий. Привязанности возникают, когда вы цепляетесь за различные чувства и мысли, даже невзирая на то, какие проблемы это может сулить. Огромная часть человеческих страданий связана именно с привязанностями к образу себя.

Если у вас есть устойчивые представления о себе, это, скорее всего, осложнит ваш личностный рост. Например, человек, считающий себя обладателем устойчивого мировоззрения, зачастую не может применить гибкость ума в ситуации, где нужно отказаться от привычных взглядов и поискать альтернативные решения. В другом случае человек, привязанный к образу себя как сострадательной личности, может быть неспособным принять ситуацию, где он проявил не лучшие качества, и будет всеми силами оправдывать себя, только чтобы остаться сострадательным в собственных глазах. Именно это качество не дает человеку извлекать опыт из любых жизненных моментов, развивая качество сострадания еще глубже. Люди, зависимые, например, от алкоголя, зачастую не признают силы своей привязанности, ведь в их голове существует образ себя, где эта зависимость отсутствует. Если хотите развить ясное осознавание самого себя и своего поведения, учитесь принимать реальность такой, какая она есть, и постепенно ослабляйте свои привязанности.

Многим людям не нравятся какие-то части их тела, например волосы, нос или бедра. Реальная картина этих частей тела не совпадает с каким-то образом в голове таких людей, что вызывает страдание. Порой человек испытывает тревогу, когда думает о теле или видит его в зеркало. Иногда он может завидовать телам других людей. Адепты понимают бессмысленность такого страдания, изменяют то, что могут изменить, и стараются подружиться с самими собой. Кроме того, сравнивание себя с другими зачастую вызывает неприятные ощущения и чувство отделенности от окружающих.

Человек с привязанностями, связанными с собой, может быть сильно озабочен тем, что думают другие. Все это затрудняет развитие мышления и восприятия. К тому же вы не можете понравиться абсолютно всем. Таким образом, если вы привязаны к тому, чтобы получать от всех только похвалу, у меня для вас плохие новости — вы обречены страдать. Некоторые люди даже позволяют другим унижать их, лишь потому, что считают себя недостойными лучшего отношения.