Дженнифер Бергер - Меняемся на работе. Мышление и развитие лидера в сложном мире

Все склонны считать, что остальные видят или должны видеть окружающий мир так же, как они. Но для людей с самоавторствующей формой сознания это убеждение принимает другой оборот. Они, скорее всего, полагают, что все взрослые должны мыслить так же. Поэтому другие формы сознания рассматриваются как незрелые или поверхностные. Такие люди часто судят о восприятии мира других в негативном ключе. Они относят отсутствие самоавторствующего сознания у окружающих на счет моральной или интеллектуальной неполноценности. Вот почему этим людям очень полезно понять ритм и траекторию развития взрослого человека. Хотя обладатели самоавторствующего сознания могут сильно и негативно реагировать на чужой образ мыслей, они необязательно так же остро воспринимают идею , появившуюся у собеседника. Одни навязывают свои суждения окружающим, а другие стараются оставаться открытыми. С самоавторствующей формой сознания вы можете вырабатывать не только собственные ценности и мнение, но и позицию по отношению к выносимым суждениям в целом.

Такие люди иногда придерживаются относительно постоянного плана самосовершенствования. Они считают: если достаточно усердно работать, то можно создать самоавторствующую систему, которая поможет справиться со всякой сложностью и разобраться в любой ситуации. Ее можно настроить в соответствии со свежей информацией, полученной от других, или с новой ситуацией. И внести изменения в процесс закрепления выбранных идеалов или даже самого́ отбора. На этом этапе развития люди по-другому смотрят на свои эмоции, чем на предыдущем. Обладатели самоавторствующего сознания могут лучше распознавать чувства и размышлять над ними. И замечают, что часто сами создают реакции на действия других людей. Они не думают: «Я очень разозлился, когда он сделал это». А рассуждают: «Интересно, какие особенности моего внутреннего мира вызывают агрессивную реакцию на этого человека, когда он так себя ведет». Благодаря новой дистанции от эмоций у таких людей меньше шансов в них увязнуть. Тем не менее те, чей разум самоавторствующий, скорее всего, считают себя в состоянии подавлять чувства. И уверены, что им следует это делать, равно как и остальным. По их мнению, все к этому способны [15].

В примере выше описан случай наибольшего разочарования людей с самоавторствующим образом мыслей в корпоративной жизни. А именно случай, когда руководитель видит мир сквозь призму ранней формы сознания. В результате складывается невыносимая для самоавторствующего разума ситуация. Исключение составляют случаи, когда руководитель ценит точку зрения подчиненного и дает ему достаточно свободы. Саманта обнаружила: форма сознания, которая привела ее к успеху под управлением предыдущего менеджера, доставляет много неприятностей в текущей ситуации. Она не может смотреть на мир так же, как новый руководитель. И не хочет. Даже потенциально испытывает презрение к такому способу восприятия. Поэтому ситуация на работе все больше ее огорчала. Кроме того, девушка не осознавала, что такой же дискомфорт испытывали ее подчиненные. Саманта была уверена: другие смогут «подтянуться» и проявлять больше самоавторствующего сознания, если попытаются (в конце концов, она же сумела). И не замечала неоправданного давления на подчиненных. У нее и в мыслях не было постараться поддержать сотрудников, чтобы они были способны действовать так, как она больше всего хотела. Самоавторствующее сознание Саманты хорошо вписывалось в общий контекст компании. Но отдельные моменты в работе привели к тому, что она чувствовала разочарование и скованность.

Многие не достигают в течение жизни полностью самоавторствующего сознания. Гораздо меньше людей выходят за его пределы. У этих немногих переход к самотрансформирующемуся разуму создает совсем другое ощущение, чем более ранние трансформации. Ведь окружающая обстановка крайне редко подталкивает людей к дальнейшему развитию, за пределы самоавторствующего образа мыслей, как это бывает при других переходах. Большинство ученых-теоретиков считают, что в современном обществе высокий спрос на самоавторствующий разум. Или, возможно, на промежуточную фазу между последним и социализированной формой сознания. В любом случае очень немногие ситуации на работе или в семье выталкивают людей за пределы самоавторствующего мировосприятия в сторону самотрансформирующегося. Начало этого пути обычно знаменуется ощущением того, что самоавторствующей системы никогда не будет достаточно, чтобы справиться со сложностью жизни и решить большие философские вопросы о личном предназначении, смерти и смысле жизни. Почти всегда это осознание приходит в среднем возрасте и старше. Люди оценивают свое прошлое и принимают решение о том, какими возможностями воспользоваться в будущем. Они приходят к пониманию, что их нынешний путь — только крошечная часть того, что может предложить жизнь во всей своей полноте. И что невозможно развить самоавторствующую систему достаточно, чтобы охватить все ее грани. Тогда люди начинают переосмысливать свою жизнь. Перестают работать над планом по самосовершенствованию, который заставляет улучшать только самоавторствующую систему. И начинают искать среди всех способов восприятия то, что объединяет нас как людей или как партнеров по хрупкой планете.

Этот переход может сопровождаться потерями, особенно утратой целеустремленности и способности быть уверенным или надежды на определенность. Все это присуще этапу самоавторствующего сознания. Такие чувства иногда страшат руководителей. Особенно если раньше они целенаправленно работали для достижения целей, в которые твердо верили. Эти лидеры говорят с ужасом о потере «огня» — прежнего азарта. Иногда такие люди начинают новое предприятие или проект, призванные вновь их «зажечь». На этой стадии человек может потерять баланс как лидер. Он чувствует, что больше не может использовать свои сильные качества либо что обращение к ним является в некотором роде притворством. Этот переходный период может быть также отмечен другими изменениями в жизни, такими как старение и смерть друзей и родных, а также растущее ощущение смертности и мимолетности жизни. Он связан с осознанием красоты жизни и одновременно ее уродства. Пониманием того, как все мы объединены и в то же время разобщены. Что существуют 10, или 20, или 200 чужих картин мира, позволяющих достичь прекрасных целей. И наоборот, что тот взгляд на действительность, к которому мы тяготеем, может принести вред.

Исполнительного вице-президента нефтяной компании Хосе сотрудники уважали за ум, способность эффективно управлять людьми, а также за четкое видение того, к чему нужно стремиться. На протяжении многих лет его картина мира становилась яснее. Мужчина подбирал сотрудников, которые ее разделяли. Но несколько лет назад Хосе стал замечать за собой то, что он счел утратой способности быть всецело уверенным в своих целях. Вместо того чтобы при обсуждении отстаивать единственную позицию, вице-президент увидел веские аргументы во всех мнениях. И это не потому, что ослабла его способность убеждать. Наоборот, различия между его целями и устремлениями других как будто растворились, даже если позиции были совершенно разными. Мужчине все труднее было понять, в правильности какого мнения он убежден сильнее всего. Хосе стал ставить под сомнение свои предположения о том, как устроен мир. Он отмечал, какие допущения делают другие и как они формируют на их основе свои понятия о добре и зле. Когда мужчина заметил эти связи, то стал меньше доверять собственным предпосылкам и переосмыслять некоторые из них.