Максим Плохой - Философия преступника

Шаблон поведения Абсолютного Преступника - не шаблон, его жизнь -это бунт против шаблонов, в которые его пытаются втиснуть. Я говорю о Преступнике - одном на 10 000 обычных преступников, не по «образу жизни», а по силе духа и воли и внутреннему обеждению. Сорокин ведёт речь об обычных преступниках, у которых свои шаблоны, свои понятия, поэтому я с ним согласен. Разница между Преступником и преступником в том, что последний определяем понятиями, в то время как первый сам определяет понятия, для него нет авторитетов. Подлинный Преступник решает всё сам, его авторитет - свобода его воли. Сорокин: «Дюркгейм определяет преступление так: «Поступок преступен, когда он оскорбляет сильные и определённые состояния коллективного сознания. » Но разве не могут быть случаи, где поступки и состояния сознания коллектива оскорбляют индивида? Иначе говоря, разве индивид не может рассматривать как преступление ряд актов общества и даже самые акты наказания преступников?» Что такое «коллективное сознание»? Миф. Такого сознания не существует, коллектив - это бессознательность. Сознание - это особенность психики индивида. Страх осознавать делает членом коллектива. Результатом всякого добросовестного сознания становится вера в свои силы, стремление к самобытности. Сознающий сознаёт себя целым, ему противно быть частью. Всякое «мы» есть убежище от «Я». То, что называется коллективным сознанием, суть сознание тех, кто управляет коллективом, чью волю этот коллектив исполняет. «Коллективное сознание» - это Система. Что такое «сильные и определённые состояния коллективного сознания»? Страх перед свободой. Итак, по Дюркгейму, поступок преступен, когда он оскорбляет сильные и определённые состояния коллективного сознания. Каким поступком я могу нанести оскорбление страху перед свободой? Поступком, который есть моим признанием в любви к свободе, отсутствием страха - Преступлением. Бачинин: «Чем выше степень цивилизованности личности, тем большим набором социальных масок она располагает, тем большее количество социальных ролей ей по плечу». Нужно играть, а не жить, казаться, а не быть - чтобы звание хорошего заслужить. Чем больше масок надевает «цивилизованная личность», тем искуснее их носит, - тем большую ценность для государства представляет. Нежелание играть роли и носить маски - первая примета Преступника. Нежелание, вызванное желанием быть самим собой.

В 1917 году Павловым и Уберчрицем был описан новый безусловный рефлекс у животных. Суть его в том, что животное пытается преодолеть каждое встречное препятствие и освободится от него (Павлов назвал его «рефлекс свободы»), если препятствие оказывается непреодолимым, включается инстинкт самосохранения, и животное становится покорным. В этом случае проявляется рефлекс рабства. Рефлекс рабства у животного «человек впитывает с молоком матери», которое когда-то так же впитала его. Ребёнок, как известно, научается повторением того, что он видит, а видит он сплошной рефлекс рабства. Система внушает человеку с детства, что его свобода - это воля власти, а окружающие его безвольные существа своим примером способствуют успешному внушению. Проводилось обследование людей (Давид Ригони, Падуанский университет в Италии): им давали читать тексты, в которых утверждалось, что свободная воля человека - миф, после этого у них наблюдалось понижение активности мозга, связанное с добровольной деятельностью. Со школьной скамьи человеку дают читать и говорят тексты, в которых утверждается ложь о свободе. Шопенгауэр в своей книге «Мир как воля и представление» пытался довести, что свобода воли, о которой так много спорят философы, есть не более чем плод их воображения, иллюзия невежд. Сам Шопенгауэр был одним из этих философов, ибо его представление о свободе воли есть представление невежды. Невозможно, сидя в кабинете, уразуметь, что такое свобода воли, если «сидя» - то сидя в тюрьме. Всякое другое сидение, то есть не-действие, будет превращать в этом деле в невежду. Одним лишь умозрительным путём правда не узнается.

Я согласен с Шопенгауэром, что человек - это бессознательная воля к жизни, но ещё я знаю: когда эта воля становится сознательной, то из воли к жизни она трансформируется в волю к свободе. Абсолютный Преступник - это максимальная интенсивность жизни. Ницше: «Всем известно, чего я требую от философов: чтобы стояли по ту сторону добра и зла». Это требование быть свободным. Лишь поставивший себя по ту сторону понятий, придуманных страхом перед свободой и в этом состоянии узнающий себя -обретёт свободу. Философ знает: свобода - это осуществление себя. Стать по ту сторону - это стать по ту сторону везде, а не только там, где позволено, кто смеет всё - может родить подлинную философию - философию свободы. Ницше: «Всё великое и всё прекрасное не может быть общим достоянием». Лишь враг «общего» обретает силу сделать своим достоянием великое и прекрасное. Ницше: «.всякое отклонение от прямой дороги, всякое долгое, слишком долгое приобщение к жизненным сферам, всякая необычная, непрозрачная форма существования подводит близко к тому типу, из которого вырабатывается преступник. Все новаторы в области мысли носят одно время жёлтый, фатальный значок вандала на лбу; не потому, чтобы другие к ним так относились, а потому, что они сами чувствуют ужасную пропасть, которая их отдаляет от всех обыкновенных, всеми уважаемых людей». Лишь идущий своей дорогой «необычно» и «непрозрачно», существующий преодолевает страх перед глубиной этих сфер - обретает силу вынести всю Правду. Ницше был Преступником лишь в области мысли. Одно дело «чувствовать ужасную пропасть», которая тебя отделяет от всех обыкновенных «всеми уважаемых людей» и совсем другое - вызвать их осуждения и преследования, жить опасно, жить по-своему. Отстоять свою идею своей жизни. Нужно заслужить неуважение всех уважаемых и осуждение всех обыкновенных, чтобы начать уважать себя. Нужно быть Преступником - чтобы перестать себя ненавидеть. Ницше: «Преступление подпадает под понятие «восстание против общественного порядка». Восставший может быть человеком, вызывающим жалость и презрение: но в восстании самом по себе нечего презирать - быть восставшим против общества нашего типа - это само по себе ещё не может снизить ценности человека. Имеются случаи, когда такому восставшему следовало бы воздать почести потому, что он ощущает в нашем обществе нечто, против чего необходимо вести войну». Какое дело восставшему до того, что он может вызвать у тех, против кого он восстал.., если восстал он ради Себя. Человек может вызывать жалость и презрение, пока не восстал. Восставший вызывает страх и уважение. Преступление - это восстание свободы. Ницше: «Понятие наказания необходимо свести к понятию подавление восстания, мероприятия по защите от подавленных (полное или частичное заточение). Но нельзя посредством наказания выражать презрение. Преступник - это, во всяком случае, человек, который рискует своей жизнью, своей честью, своей свободой, - человек мужества... Нельзя принимать наказание в качестве покаяния или в качестве сведения счётов, как будто существует меновые отношения между виной и наказанием, - наказание не очищает, так как преступление не грязнит». Наказывающие знают, что «преступник - это, во всяком случае, человек мужества», - это их бесит, бесит отсутствие повода к презрению. Такой повод находится в лице «преступников», которые «твёрдо стали на путь исправления», которые презираемы и сами преступниками. Поэтому: преступник - это человек мужества, лишь если он Преступник. Всякое обстоятельство, в котором человек предаёт себя, приветствуется Системой и смягчает его вину. Я задаю себе вопрос: от чего я очистился за 15 лет тюремно-лагерной жизни? От страха быть самим собой. Боящимся грязи следует знать: грязь - это обещание чистоты, ибо чистота - всегда самоочищение. Преступление не грязнит. Бывает, что преступник грязнит своё преступление, грязнит раскаянием, виною, винит страхом перед содеянным. Не может грязнить утоление воли свободой. Ницше: «Не следует засчитывать преступнику как его порок ни то, что относится к его плохим манерам, ни то, что связано с низким уровнем его интеллекта. Нет ничего более обычного, чем то, что сам он понимает себя неверно: а именно не осознаётся его бунтующий инстинкт, его мстительность деклассированного -не достаёт начитанности; то, что под впечатлением страха неудачи своего преступления он клевещет на себя, - эти обстоятельства дела совсем не принимают во внимание там, где вычисляют психологически преступника, подчинившегося непонятному им влечению и потащившего свой поступок под ложный мотив при помощи побочной линии действия». Свобода - это тот неложный основной мотив Преступления, именно она есть его выгода. Материальная выгода преступления, которую часто сам преступник считает основной выгодой и целью деяния - это всегда лишь символ, материальное доказательство свершившегося в духовном. Нет ничего необычного, что сам преступник понимает себя неверно. и там, где «вычисляют преступника психологически» добросовестно - обнаружат, что преступником он стал, чтобы научиться понимать себя верно; знать о себе то, что знать запрещено. Часто бывает, что преступник клевещет на себя - это дух проглотил слишком много свободы и не сумел переварить; вина, страх - это несварение духа, которое вызвало капитуляцию воли и сознания. Пример такого -Раскольников.