Мирослава Мирошник - 11 заповедей популярной психологии, которые нас убивают

Вместо исследования счастья в его современном западном понимании как «чувства, когда все хорошо» (feeling good), антропологи больше заинтересованы в кросс-культурном анализе представлений о том, что значит «жить хорошо» (living well), что такое «благополучие» (wellbeing) и «хорошая жизнь» (good life).

Ключевой момент здесь – это разделение между «чувствовать» и «быть»: стремимся ли мы «чувствовать себя счастливыми» или «быть счастливыми»?

И это очень важный вопрос, который стоит обдумать. Что будет счастьем лично для меня?

И это дает хороший обзор того, как мы все по своему понимаем счастье. И как одинаково оно звучит как идеология.

Если мое счастье – это выйти удачно замуж, реализовать себя, купить машину, ездить путешествовать, купить дом, чувствовать себя хорошо. То это все похоже на рекламные слоганы. И скорее всего, я руководствуюсь в жизни не своими ориентирами, что будет способствовать возникновению депрессии.

Например, островитяне с острова Яп в Микронезии, считают, что к стремлению ощущать постоянно счастье нужно относиться осторожно, потому что это может увести человека с правильного пути. Для них главными ценностями являются сопереживание и поддержка. Именно такие выводы сделал Джейсон Фруп проведя обширные исследования на этой территории.

И это только одно исследований, за последние 15 лет, антропологи сделали массу открытий и показали насколько понятия счастье разнообразно. Венера Халикова в своей статье про антропологию счастье пишет: если подходить к определению счастья и его субъективному переживанию с антропологической точки зрения, то становится ясно, что все сильно варьируется в зависимости от социального и культурного контекста. Где-то счастье – это возможность самореализации и достижения индивидуальных целей; в другой месте – это поддержание баланса между индивидуальной автономией и зависимостью от близких и заботой о них; в третьем – возможность вести жизнь в соответствии с моралью и общественными ценностями; где —то еще – это безмятежное и гармоничное существование с обществом и природой. «Жить хорошо» или «быть счастливым» также может быть связано с отсутствием болезней, продуктивностью, экономическим успехом, стойкостью к неожиданным ударам судьбы (resilience).

И мы можем конечно говорить, что у них не правильное счастье. Но это ни имеет значения. Потому что это крайне субъективное переживание, которое не может быть показателем по своей сути. А попытки сделать из счастья идеологию это манипулирование массами.

Очень удобно, посмотрите, мы так стараемся для вас, у нас есть институты счастья, мы выделяем миллионы на исследования счастья, чтобы вы были счастливыми. А вы все не счастливы, наверное дело все в вас! И тут на сцене появляться главный виновник торжества основатель позитивной психологии Мартин Селигман.

И вот еще сто лет исследования счастья и оказываться, что все дело в наших мыслях. Все зависит от нас, дело в не политических режимах и неравенстве. Все границы только у нас в головах. Таким образом мы берем на себя всю ответственность за себя, в отличие от тех, кто действительно влияет на ситуацию.

Селигман открыл выученную беспомощность, что является важным открытием, которое показывает реальное формирование поведения. Он сосредоточился на людях, которые по каким-то причинам не сформировали у себя такой феномен. То есть были аномальными по своей сути.

И сделал вывод, что вот эти люди лучше тех. А потом снова сделал вывод, как будто вообще забыв про свое исследование. Что люди могут преодолевать трудности при любых обстоятельствах. Понимаете, как будто все так могут. Вот ошибка выжившего влияет на ход целой культуры, на экономику половины мира. Когда из исследований были сделаны не правильные выводы, когда дальше развивается только какая-то часть. Именно поэтому тирания позитива токсичная для людей.

Нет сомнений, что счастье сейчас является вожделенным товаром. Мы думаем, что счастье нам поможет справиться с превратностями этой жизни. И что есть какой-то секрет, ингредиент, которой позволит прожить жить легче. Все это несомненно приводит к неврозу. Усугубляет нашу запутанность в ориентирах и смыслах.

Что не так счастьем? Оно слишком однобоко и серьезное. Что-то фундаментальное и не гибкое, как любая навязанная идея.

Если читать антропологические исследования счастья, например, сборник статей «Топография счастья: этнографические карты модерна» под редакцией антрополога Николая Ссоринома —Чайкового. Этот сборник показывает самые разные моменты, которые люди называют для себя счастьем. И это разнообразие очень веселое, легкое.

Мне кажется лучшей критикой позитивной психологии есть фраза Беккета: «Нет ничего смешнее, чем несчастье». Ведь неудачи и парадоксы тоже делают нас счастливыми. Чувство юмора, умение смеяться при тяжелых переживаниях, куда ценнее. Это дает разрядку и формирует устойчивость. Когда смеемся расслабляем наш мозг, которому постоянно приходится соответствовать обществу.

В современном обществе потребления и социальных сетей невозможно добиться счастье вообще. Потому что счастлив ты или нет, определяет теперь общество, ставя лайки и комментируя фотографии с отпуска.

Наше счастье больше не принадлежит нам. Мы теперь соревнуемся чьё счастье больше, кто более счастлив. И это загоняет нас в депрессию. Потому что лишает самого проживания счастья.

Потому что теперь оно сосредоточено на конкуренции. Если даже счастливые моменты случаются мы их не проживаем. Мы испытываем не самое счастье, а удовлетворение от общественного одобрения нашего счастья. И это не то, коллективное счастье как у островитян с Па. Нет, это чувство разъедающей конкуренции и невозможностью почувствовать себя.

Отличным упражнением будет, если попробуете проследить свои ощущения, когда выставляете свои фото в социальные сети.

Чего вы ожидаете?

Есть ли чувство удовлетворения?

Ради чего вы делитесь?

Как ваше ощущение от события до того как вы им поделились и после?

Важно заметить, как социальные сети на нас влияют.

Джеймс Холлис говорит, что целью жизни является не счастье, а смысл. Когда Ницше сказал, что мы убили бога, он не добавил того, что теперь нам нужно самим искать смысл в себе и своем существовании. То, что раньше давала религия, сейчас заменили корпорации типа Apple, где покупая вещь мы становимься частью сообщества и берем в свою жизнь ценности, которые они транслируют. Но нет никакой разницы, вы верите в Иисуса, Будду, или Илона Маска. Это чужие ценности и смыслы. Следование им приводят нас к депрессиям, а депрессии ведут к самоубийствам. Нужно найти в себе сили увидеть свои смыслы и ценности и следовать им. И неважно будем ли при это такими счастливыми, как гуру в инстаграме на ритрите или нет. Нужно найти в себе смелость быть не счастливым как все.