Роберт Лихи - Не верь всему, что чувствуешь. Как тревога и депрессия заставляют нас поверить тому, чего нет [litres]

Вот убеждения, заставлявшие Марка чувствовать себя неуютно из-за своих смешанных чувств.

• «Мне никогда не должно быть скучно в отношениях».

• «Мне следует продолжать сосредотачиваться на негативе».

• «Я не могу принять в своей партнерше меньшее, чем совершенство».

• «Если я амбивалентен, это плохой знак».

• «Мне следует продолжать поиск, пока я не буду уверен, что никого лучше не найду».

Я указал Марку на то, что его максималистское, эмоционально перфекционистское убеждение в том, что ему никогда не должно быть скучно в отношениях, является нереалистичным. Скука – еще одно преходящее чувство, которое мы порой испытываем по отношению к себе, своим лучшим друзьям и близким людям. Почему же мы не должны время от времени скучать с теми, кого любим? Со временем Марк понял, что скука является обычной частью любых отношений.

Еще одно убеждение Марка, которое, возможно, есть и у вас, касалось необходимости продолжать поиски лучшего варианта. Давайте задумаемся над этим. В мире живут примерно пять с половиной миллиардов человек. Какова вероятность найти лучшую женщину в мире? Она очень низка. И вы все еще думаете, что кому-нибудь в этом мире удалось-таки сделать лучший выбор? В конце концов, даже если вы действительно уверены, что ваш нынешний партнер – лучший в мире, разве пробовали вы жить с остальными пятью с половиной миллиардами? То-то и оно.

У многих из нас происходит смешение мыслей, когда речь идет о принятии амбивалентности. Так случается потому, что обычно мы стремимся к ясности, завершенности и определенности. Мы склонны верить, что, обретя их, получим ответ на свой вопрос. Однако это часто недостижимо.

Вы можете полагать, что принятие смешанных чувств лишит вас необходимой ясности по отношению к вашим «реальным чувствам» в том, что касается важных сфер жизни. Вы можете даже приравнять понятие ясности к идее об отсутствии как плюсов, так и минусов. Правда, это будет уже скорее не ясность, а совершенство. В реальной же ситуации не исключено, что ясным окажется лишь само наличие плюсов и минусов . Либо у вас смешанные чувства, и это тоже совершенно ясно.

Приведу метафору, основанную на примере моего дома в сельской глубинке Новой Англии, где погода постоянно меняется. Сегодня может быть солнечно и тепло, а назавтра уже идет снег и столбик термометра опускается до минусовых температур. В течение дня облака то появляются, то снова исчезают. Поэтому мне бывает совершенно ясно только одно – что погода меняется, а не то, что всегда бывает солнечно, снежно или пасмурно.

Как можно добиться ясности, если ваш опыт общения с любимым человеком, коллегами или друзьями постоянно меняется? Идея о ясности сродни мысли о необходимости зафиксировать свою жизнь раз и навсегда, в то время как ваши переживания и чувства в этой жизни меняются ежедневно и ежеминутно. По-настоящему ясным может стать лишь осознание того, что не существует постоянной или «истинной» ясности.

Вы можете считать, что, руминируя о своей амбивалентности – и постоянно сравнивая положительные черты с отрицательными, – вы в конце концов обретете завершенность. И на пути к ней вам кажется, будто можно засунуть свои чувства, впечатления, воспоминания и мечты в специальную коробку, запечатать ее и написать сверху «готово». Однако ваши переживания – вовсе не закрытая, хранящаяся на чердаке коробка, и чердака для воспоминаний у вас тоже нет.

Наши переживания – все до единого – текучи, изменчивы, непредсказуемы. Ваша жизнь, воспоминания, отношения и прошлый опыт любого рода являются частью открытой книги, к которой вы регулярно возвращаетесь и которая может напомнить вам о себе в любое время в результате чего-либо увиденного или услышанного вами. А если жизнь – открытая книга, то завершенности не существует и все испытываемое вами столь же изменчиво, как прибой на пляже.

Иногда эти волны – ваши переживания – незначительные, а иногда сильные. Наблюдайте за тем, как волны приходят и уходят: все равно вам не обрести завершенности в океане, который постоянно находится в движении.

Вы можете ощущать потребность в определенности, потому что приравниваете неопределенность к плохому исходу. Поэтому не исключено, что вы будете считать себя буквально обязанными добиться определенности. Но так ли плоха неопределенность? Скажем, я не уверен в том, какая именно погода будет завтра, но это вовсе не значит, что непременно будет метель.

Вам может быть трудно справляться с сомнениями, особенно если вы уверены, что должны быть в состоянии четко предсказать конкретный результат. Но в реальном – неопределенном – мире определенности не существует! Океан жизни продолжает свое вечное движение, волны нарастают, разбиваются и снова нарастают: непредсказуемость не означает, что вы утонете, если будете скользить по волнам и гибко реагировать на сменяющие друг друга приливы и отливы. В конце концов, есть ли в вашей жизни что-нибудь, в чем вы абсолютно уверены? Вы не знаете, что вам скажет в следующую минуту встреченный незнакомец, как вы будете чувствовать себя в скором времени, сломается ли ваша машина и не потеряете ли вы работу. На самом деле, имей вы абсолютную определенность, она бы вам быстро наскучила. Чего доброго, вы начали бы мечтать о неопределенности!

Даже обладая эмоциональным перфекционизмом, заставляющим вас стремиться к ясности, завершенности и определенности, вы все равно в состоянии сделать выбор. Вы, конечно, можете думать, что у вас нет выбора в руминации об этой амбивалентности, то есть нет выбора в том, принимать ее или нет. Тем не менее, размышляя подобным образом, вы приравниваете амбивалентность к закону всемирного тяготения: неважно, как вы к нему относитесь, важно, что он объективно существует.

Вы также можете полагать, что, сделав выбор, с большой долей вероятности раскаетесь в нем. Можно сказать себе: «Я вспомню о своих сомнениях и пойму, что мог сделать другой выбор, и вот тогда буду действительно критиковать себя». Однако имейте в виду, что не выносящие амбивалентность максималисты с гораздо большей вероятностью пожалеют о своих решениях и их последствиях. Так что если бы главной проблемой была непереносимость неопределенности, то у максималистов имелось бы меньше сожалений. Но это не так: их сожаления более масштабны.

Каковы преимущества принятия амбивалентности как естественной части жизни – в том числе отношений и саморефлексии?