П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Много было в лавре преподобного Евфимия мужей, прошедших все степени подвижничества и достигших высокого нравственного совершенства; были старцы, исполненные благодатных даров. Кирилл, назидаясь примером их дивной жизни, старался на первых же порах соревновать им в подвигах поста, молитвы, терпения. Испытав на себе чудодейственную силу св. Иоанна Молчальника, Кирилл возымел к нему благоговейное уважение и детскую преданность; с благословения настоятеля часто оставлял свою обитель и являлся в Великую лавру для духовной беседы с облагодатствованным мужем; и святой старец полюбил молодого подвижника, охотно с ним беседовал, давал ему советы и наставления и руководил им в нравственно-духовной жизни. Посещал преподобный Кирилл, также с благословения настоятеля, и другие обители, например Суккийскую и Фаранскую лавры, киновию Феодосия Великого, и в них он встречал мужей, опытных в духовной жизни, слова и наставления которых глубоко западали ему в душу и еще более усиливали в нем ревность к терпеливому несению тяжкого ига подвижничества.

В 554 году Кирилл по указанию Иоанна Молчальника поступил в Новую лавру; он вошел в состав 120 отцов, избранных из разных обителей для заселения этой лавры, опустевшей по изгнании из нее оригенистов. И из этой обители Кирилл продолжал по временам посещать св. Иоанна и пользоваться его руководством и духовными советами. Здесь же, в Новой лавре, приступил он к совершению великого труда, стяжавшего ему вечную память в христианской Церкви: это составление жизнеописаний подвижников – Евфимия Великого и Саввы Освященного.

Благоприятны были обстоятельства, в каких находился преподобный Кирилл, когда задумал описать жизнь и подвиги великих палестинских подвижников. Свежа еще была память о них не только в их обителях, но и в других местах Святой Земли; живы еще были иноки, жившие с преподобным Саввой, видевшие его дивные дела, зревшие его необычайные подвиги; встречались подвижники, слышавшие о св. Евфимии от старцев, его современников, и передававшие о нем, как он жил и подвизался, каков был по наружности, как обращался, и пр. Любознательный от природы, сам ревнитель подвижничества, Кирилл жадно внимал всем рассказам о великих отцах и все, что о них слышал, записывал. Много ему сообщил о св. Савве Иоанн Молчальник, в то время столетний старец; воспользовался он еще сведениями о Евфимии и Савве, полученными от преподобного Кириака, жившего в Суккийской лавре, также столетнего старца, которого он нередко посещал. Таким образом у Кирилла составились записки о жизни и деяниях святых отцов Евфимия и Саввы. Когда Кирилл поселился в Новой лавре, Иоанн Молчальник внушал ему начертать жития Евфимия и Саввы и неоднократно побуждал его к этому. По его любви к почившим отцам, по тому усердию, с каким он собирал и записывал все, что о них от кого бы ни слышал, по нравственной чистоте его души преподобный Иоанн находил его способным к такому святому труду. Инок Кирилл желал исполнить волю старца, своего духовного отца и руководителя, но, не обучавшись в школе и не овладев искусством писать сочинения, излагать мысли связно и по порядку, он не знал, как приступить к труду. Целых два года он мучился и дело день ото дня все откладывал. Обращался он и к усердной молитве, в которой со слезами просил себе у Бога помощи и благословения на свой труд, но и после этого все еще не чувствовал себя в силах начать жизнеописания великих отцов; хотел было уже он и совсем оставить дело, казавшееся для него столь трудным. В это-то время смиренному иноку и пришла помощь свыше. Вот как он сам в жизнеописании Евфимия Великого рассказывает об этом чудном событии своей жизни: «Однажды сидел я с записками моими в руках, погруженный в печальную думу, и задремал; это было во второй час дня, и вот великий Евфимий и блаженный Савва внезапно мне явились, облеченные в иноческую одежду, и мне послышалось, что они между собою беседуют; достоуважаемый Савва так говорил великому Евфимию: “Вот сын твой Кирилл держит в руках собранные им записки, но еще не мог привести их в порядок, ибо не знает, как к сему приступить”. – “И не устроит сего, – отвечал авва, – если не примет помощи свыше”. – “Испроси ему сию помощь”, – сказал блаженный Савва. Тогда великий отец Евфимий, положив руку в недра свои, извлек малый серебряный сосуд, наполненный дивным питьем, коего по нескольку капель трижды влил в уста мои; оно с виду подобно было маслу, но я бы унизил его достоинство, если бы по вкусу сравнил с медом, и никогда не буду в силах выразить словами всей сладости сего напитка. Я проснулся от удовольствия и еще чувствовал отрадный вкус его в моих устах. С сердцем, исполненным утешения, сейчас приступил я к труду и не только предпринял житие великого Евфимия, но почувствовал внутреннее влечение начертать и житие несравненного Саввы» [364] Муравьев . История святого града Иерусалима. С. 231–233. .

Ниспослал Господь Божественную помощь смиренному иноку, и явилось жизнеописание св. Евфимия Великого и Саввы Освященного, достойное великих избранников Божиих, – труд, известный всему христианскому миру, чтение коего назидает душу верующего, услаждает его сердце и побуждает его с рвением искать царства Божия и правды его, со страхом и трепетом содевая свое спасение.

Высокою любовью к истине одушевлен был преподобный Кирилл, искреннею правдивостью отличался он, когда составлял свой незабвенный труд. Это видно как из той тщательности, с какою он собирал сведения о великих подвижниках пустыни и, не полагаясь на свою память, записывал все, что приходилось ему о них узнать, так и из его собственных слов в конце жития Евфимия Великого и в предисловии к жизнеописанию Саввы Освященного. Житие св. Евфимия он так заканчивает: «Вот наименьшая часть того, что мы видели сами или слышали от многих о великом Евфимии; мы изложили и чудеса, бывшие при его жизни, и те, какие были по его кончине, дабы не остались они неизвестными грядущим родам; ибо одни чудеса подтверждаются другими, и все свидетельствуют о чрезвычайной святости сего великого аввы. Поистине, как могли бы совершиться столь великие знамения над его мощами, если бы он не был свят во время земной своей жизни, и можно ли сомневаться в святости его жизни, ознаменованной столь великими чудесами после его кончины!» А в предисловии, которым он начинает жизнеописание преподобного Саввы, так говорит: «Молю всех, которые будут читать книгу мою, испросить у Господа прощение грехам моей жизни, столь окаянной. Я не требую, чтобы вера к тем событиям, о каких стану рассказывать, основывалась только на моих словах; нет, я с намерением и точностью указал места, время, лица, имена, дабы каждый мог сам удостовериться в истине подробным ее испытанием» [365] Филарет, архиеп. Черниговский . Историческое учение об отцах Церкви. Т. 3. С. 161–163. .