П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Питая к св. Иоанну Молчальнику сердечную преданность и желая быть с ним в непрерывном общении, непрестанно зреть его святой лик, назидаться его жизнью и подвигами, преподобный Кирилл в 557 году перешел в Великую лавру. Келью свою он устроил вблизи кельи святого старца. В беседе с Кириллом старец откровенно рассказывал о своей собственной жизни. Кирилл воспользовался этим и описал жизнь великого подвижника, закончив труд свой 557 годом, когда еще св. Иоанн был жив, имея 103 года от рождения и предоставляя другим раскрыть его подвиги и добродетели обстоятельнее. И еще двух великих подвижников коснулось правдивое перо инока Кирилла: в это же время он писал жития преподобного Феодосия Великого и славного отшельника Кириака. Этим же, 557 годом оканчиваются исторические сведения о преподобном Кирилле Скифопольском. Когда он скончался, неизвестно.

Преподобный Леонтий, писатель(память совершается в субботу Сырной недели), жил в конце VI и первой половине VII века. Он родился в Константинополе, где получил лучшее по тогдашнему времени образование и занимал должность адвоката (или стряпчего). Хитростью и обманом был он завлечен в секту несториан, но по милости Божией, как сам говорит, поняв, в какую опасную ересь попал, возвратился в лоно Православной Церкви. Леонтий теперь не захотел более оставаться в свете; следуя внутреннему влечению, он удалился в лавру Саввы Освященного, где и проводил строгую подвижническую жизнь в посте и молитве, в изучении христианских догматов и благочестивых размышлениях о тайнах святой веры. Изведав на собственном опыте всю гибель ереси для верующего, всю опасность общения с еретиками, разные хитрости, коварства и обман, которые употребляли они для завлечения православных в свою секту, Леонтий выступил против них оружием слова. Он написал несколько книг [366] Сочинения преподобного Леонтия, известные и изданные, следующие: книга «О сектах» (в 10 делениях или отделах); три книги «Против несториан и евтихиан»; семь книг «Против несториан»; книга «Против монофизитов»; «30 глав против Севира»; «Против обманов аполлинаристов». , в которых с необыкновенною силой обличает и опровергает заблуждения и неправильные мудрования еретиков IV и V веков: Ария [367] Арий, Александрийский пресвитер, еретик IV в., учил, что Сын Божий сотворен из ничего прежде всех вещей. , Македония [368] Македоний, Константинопольский патриарх IV в., учил о Духе Святом, что Он не истинный Бог, а сотворен и есть сила, служебная Сыну. , Аполлинария [369] Аполлинарий, епископ Лаодикии Сирской, учил, что Сын Божий принял при воплощении только тело человеческое и вместо души имел Божество. , Нестория, Евтихия, Севира и оригенистов. Здесь преподобный Леонтий обнаружил глубокое понимание догматов христианской веры и обстоятельное знакомство с лжеучением еретиков. Опровержение ересей он ведет основательно. Так, в книге «О сектах» [или «Схолии»] сначала представляет исповедание веры, какого держится вся Вселенская Церковь, и канон Святого Писания, принятый всеми истинно верующими; далее перечисляет отцов и учителей Церкви со времен святых апостолов и до своего времени; наконец, опровергает ереси Ария, Македония, Нестория и Евтихия, каждую отдельно, причем приводит изречения слова Божия и учение древних отцов. В книге «Против монофизитов» сначала соображениями разума показывает ложность учения о едином естестве в Иисусе Христе и затем уже представляет изречения святых отцов, правильно их изъясняя. В других сочинениях Леонтий раскрывает хитрости и обман еретиков для совращения православных в свою ересь; так, например, в книге «Против обманов аполлинаристов» доказывает, что сочинения отцов, которыми они защищают себя, суть или подложные, или испорченные ими же самими.

Сочинения преподобного Леонтия пользовались у последующих отцов и писателей церковных глубоким уважением. Высокий отзыв о нем как об отце и учителе Церкви дает преподобный Феодор Студит: «Леонтий – глубина богословия» [370] Служба субботы Сырной недели. Св. Феодор Студит, игумен Студийского монастыря в Константинополе, скончался в 826 г. Память совершается 11 ноября и 26 января. .

Преподобный Леонтий скончался около 624 года.

Преподобный Антиох, писатель(память в субботу Сырной недели) [371] Сведения о жизни прп. Антиоха находятся в его сочинении «Пандекты», изданном на греческом и латинском языках в 1624 г., а также в «Историческом учении об отцах Церкви» Филарета, архиепископа Черниговского (Т. 3. С. 163–164). , жил в лавре св. Саввы в то же время, в какое подвизался в ней и преподобный Леонтий. Родился он в малоазийской области Галатии, в селении Медосаги, лежавшем близ города Анкиры. Неизвестно, где Антиох получил образование, в какой обители полагал начало иноческой жизни и когда поступил в Великую лавру; зато известна жизнь его в обители преподобного Саввы. Он соревновал в иноческих подвигах великим подвижникам и преуспевал в нравственных совершенствах, восходя от силы в силу; в то же время упражнялся в чтении и изучении слова Божия. Из нравственных качеств в нем особенно проявлялось глубокое религиозное чувство, теплота сердца и любовь к ближним. Это обнаружилось во время вторжения персов в Святую Землю в 614 году.

Глубокою скорбию поражен был Антиох, когда пришла в лавру весть о взятии персами Иерусалима и рассказаны подробности страшного опустошения, произведенного врагами в Святом городе; он плачет и истаевает от жалости, вспоминая в сочинении своем «Пандекты» о сожжении Святого града, разрушении храма Воскресения и пленении Честного Креста Господня. «Пришли, – говорит он здесь, – язычники в наследие Твое и осквернили святой храм Твой; святилище Твое предали огню. Трупы рабов Твоих разбросаны и в Иерусалиме, и в окрестностях его, и некому погребать их. Крепость нашу, красоту нашу, надежду спасения нашего, Крест Христов, предал Ты врагам твоим… Пролием горячие слезы, ибо Святой град Божий сожжен, Честной Крест Господень похищен и толикое число святых побито и отведено в плен; посему, согласно с изречениями пророка Иоиля, восплачем посреди степеней жертвенника и воскликнем ко Господу: пощади, пощади людей Твоих и не дай достояния Твоего в поругание, да не обладают им язычники и да не рекут между собою: где есть Бог их?» [372] Муравьев . История святого града Иерусалима. С. 271–272. . Он приводит во свидетельство и пророчество Исаии об осквернении Святого града за нечестие дщери иерусалимской и сам сознается, что все сии бедствия случились по грехам народа христианского. Еще глубже скорбит и плачет преподобный Антиох в письме к Евстафию, игумену галатийскому, описывая нападение персов на Великую лавру и изображая ужасную участь старцев-подвижников, не захотевших бежать из обители вслед за другими братиями и оставшихся в своих кельях: их в течение нескольких дней подвергали варвары жесточайшим мукам, рассекая на части. Антиох не находит довольно слов оплакать бедственную участь избиенных братий и изобразить их великие подвиги и высокие нравственные совершенства. «Ты спрашиваешь меня о святых отцах нашей лавры, – пишет он Евстафию, – недавно избиенных, о их жизни и подвигах, но язык мой не может выразить сего как должно. Одно только скажу: не знаю, Ангелами ли их должно назвать или человеками? От самой юности взяли они на рамена свои сладкое иго Господне, перенося мучительный зной одинокой жизни. Многие из них исполнены были святых дел, смиренны, кротки, достоуважаемы, благочестивы, чужды всякого зла, украшены всеми добродетелями, сосуды даров Божиих. Некоторые имели более ста лет и всю жизнь провели в лавре, никогда не выходя из нее и даже не оставляя своих келий, разве только для церкви по субботам и воскресеньям, днем и ночью размышляя о страшном таинстве смерти; это были небесные человеки и земные ангелы, и за сие они, достоуважаемые отцы и братия наши, наследовали венец победы» [373] Муравьев . История святого града Иерусалима. С. 269. .