Джорджо Агамбен - Высочайшая бедность. Монашеские правила и форма жизни

Правило, поскольку оно правильно [прямо] ведет, и образу правильной жизни совершенно безошибочно учит. Ибо то, что наши грамматики называют склонением в склоняемых частях речи, греки называют подведением под правило [ regulare ] и канонизированием. Жизнь же у греков зовется «зое» и применяется для растительной и животной жизни, а «биос» они пишут только для добродетельного поведения [ conversatio ] святых. Так и сегодня в правиле и во всех историях святых жизнь употребляется для святого поведения и совершенных добродетельных поступков ( лат .).

Освящающий указ, закон благодати ( лат .).

Ни право пользования, ни пользование по факту не могут устанавливаться или иметься отдельно от собственности на вещь или владения вещью ( лат .).

Отказ от всего права ( лат .).

По отношению к червям он пылал особенной любовью ( лат .).

Меньшему брату следует всегда помнить о своем имени, [а именно,] что он меньший ( лат .).

«Чуждый праву», то есть несамостоятельный в правовом отношении ( лат .).

«Сын семьи», юридически подвластный главе семьи (домовладыке, наделенному patria potestas ). – Прим. пер.

Мальчик-сирота ( лат .).

«Своего права», то есть юридически самостоятельное лицо. – Прим. пер.

Потому что, как предусматривает закон, «считается, что подвластный сын не может ни удерживать, ни возвращать, ни приобретать владение пекулиарным имуществом» [Дигесты, с. 541], но [вещь] приобретается через него для отца; так и для этих бедных следует понимать, что владение вещами, получаемыми ими для существования, передается отцу бедных, им же – пользование» ( лат .).

Малое дитя ( лат .).

Безумец, сумасброд ( искаж. лат. и ит.). Это слово из фразы Dixit Dominus michi quod volebat quod ego essem unus novellus pazzus in mundo («Господь сказал мне, что хочет, чтобы я был новым безумцем в мире»), приписываемой Франциску. – Прим. пер.

Сумасшедший ( лат .). Furiosus ограничивался в правах уже в Законах XII таблиц. – Прим. пер.

Право собственности по давности владения. – Прим. пер.

По этой причине юрисконсульт Павел говорит: безумные и сироты без разрешения попечителя не могут приступить к владению, поскольку не имеют предрасположенности к его удержанию, даже если они своим телом соприкасаются с вещью так, как если бы спящему вложили что-то в руки ( лат .).

Апостолы и меньшие братья могли отречься от владения и собственности на любые вещи… и для себя сохранить только фактическое пользование любыми вещами ( лат .).

Добровольное отречение от собственности ради Господа ( лат .).

Отречение от права ( лат .).

Это у меньших братьев собственное: не владеть ничем собственным под небом. Это право: ни на что, что преходит, не иметь права ( лат .).

Родосский закон о выбрасывании [груза с кораблей] ( лат .).

Разрешение, дозволенность, «лицензия» ( лат .).

Из некоторого человеческого установления или соглашения ( лат .).

«Из сделанного дела», самим фактом своего совершения ( лат .).

Неизгладимый отпечаток ( лат .).

Упомянутые еретики говорят, что для освящения и благословления, связывания и разрешения больше делают заслуги, нежели порядок и служба… Еще они говорят, что могут освящать, связывать и разрешать, поскольку полномочия даются заслугами, а не службой, и потому те, кто зовется апостольскими викариями, должны получить свою службу согласно заслугам ( лат .).

Что же общего есть у совершения служения, сущего в самих делах, с заслугами религии и любви, сущей в душе самого человека? ( лат .).

В таинстве тела Христа хороший священник совершает не больше, а плохой не меньше… поскольку не в душе священника исполняется, но в слове Творца… Следовательно, каким бы подчас нечистым ни был дело делающий, однако дело сделанное всегда чисто ( лат .).

Службу [те из нас, кто были] клириками, исполняли, как прочие клирики, а [монахи] не имевшие сана, произносили «Отче наш» ( лат .). (Франциск, с. 145, перевод изменен).

В простоте и в немногих словах ( лат .). (Франциск, с. 142).

«Служба Страстям Господним» – составленная Франциском подборка псалмов и ряда других стихов из Библии, в первую очередь из Нового Завета, и приуроченная к каноническим часам. – Прим. пер.

Боже, я жизнь мою возвестил тебе (Синодальный перевод).

Просто пользование, фактическое пользование, бедное пользование ( лат .).

О целях и назначении бедности ( лат .).

Добровольное отречение от собственности ради Господа ( лат .).

Право владения, по которому некто называется владельцем вещи и по которому праву о самой вещи говорится, что она есть его, то есть собственная для владельца ( лат .).

Которые ничем не хороши ( лат .).

Обоюдным или необоюдным ( лат .).

Ведь без первых трех смертная жизнь может обойтись, в последнем же испытывает нужду: совершенно невозможно никакое занятие, которое бы полностью отказалось от пользования преходящих вещей ( лат .).

Личное имущество ( лат .).

Намерение приобрести или обладать ( лат .).

Намерение обладать ( лат .).

Ибо отречение от всякой собственности относится к бедному или умеренному пользованию как совершенствуемое к своему совершенству и как будто как материя к своей форме ( лат .).

Из чего следует, что, как материя без формы является бесформенной и беспорядочной, непрочной, текучей и пустой или же тщетной и бесплодной, так же обстоит и с отречением от любого права без бедного пользования ( лат .).

«В том и в другом праве» ( лат .), то есть в каноническом и гражданском одновременно. – Прим. пер.

Акт пользования без какого-либо права ( лат .).

У латинского abusus (от которого происходит итальянское abuso ) есть значение не только злоупотребления (то есть чрезмерного использования), но и «полного расходования, употребления до конца». – Прим. пер.