Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

Этим богам-предкам молились, как теперь молятся христианскому богу и его святым, приносили им жертвы. Эти обычаи и обряды отчасти сохранились до наших времен. Кто не слыхал сказки про мельника, который мукой водяного в полночь подкармливает! Здесь мы имеем дело со старым обрядом кормежки богов-предков. Много старых религиозных обрядов в честь бога-предка исполняется до сего времени при новосельи. Еще в половине прошлого века в Пермской губернии переход на новоселье совершался обязательно ночью, когда пропоют первые петухи.

Рис. 55. Изображение духа-предка на острове Борнео.

Старуха-хозяйка накрывала стол скатертью, хозяин снимал с божницы икону, прятал ее за пазуху, подходил к голубцу и, открыв дверь в подполье, говорил домовому: «Соседушко, братанушко! Пойдем в новый дом. Как жили в старом доме хорошо и благо, так будем жить и в новом, ты люби мой скот и семейство». В других местах этот обычай справлялся немного иначе, но везде обращались к домовому с просьбой перейти в новое жилье.

Сохранился еще от времени почитания предков обычай ставить для дедушки-домового в определенный день на запечку горшок с кашей. Если дедушка забунтует, начнет выживать кого-либо из дому, — режут петуха и кровью его обмазывают углы.

Когда на Руси появилось христианство (подробнее об этом написано в конце девятого занятия), христианские попы пришли к славянам со своими богами и молитвами. Древние славянские боги им были не по сердцу. С ними и их служителями они повели упорную борьбу. Однако искоренить древние религиозные обычаи было очень трудно. Сами попы должны были сложить в конце-концов молитву «против беса хороможительствующего» и зачислить старых славянских богов в разряд чертей. Но вера в них еще живет по сие время, хотя постепенно, под влиянием поповской агитации, верующие начали считать прежнюю религию суевериями. Но по существу нет никакой коренной разницы между верой в бога и верой в духов и предков. Ведь сами попы и сектантские проповедники утверждают, что бог есть дух. Живет он в каком-то сверхъестественном духовном мире.

Ангелы же и дьяволы, в которых веруют многие люди, — это те же добрые и злые духи, в которых веровали первобытные дикари. Разница только в том, что у христиан, магометан и иудеев существует еще вера в одного главного бога-духа, а остальные — все мелкие и слабые божки. Объясняется эта разница тем, что поклонение духам, или, иначе, культ духов — вера очень древняя, поклонение же единому или, точнее, главному богу-духу — вера более молодая, появившаяся позже

Самое слово «бог» показывает, что вера в него появилась тогда, когда уже существовали богатые. У первобытных же дикарей, какие могли быть богатеи, когда каждый был «гол, как сокол» и питался «с руки да в рот». Не было тогда собственности, не было и разделения на богатых и бедных. Но со временем человеческое общество разделилось на классы. Появились угнетатели и угнетенные. Появилась власть одних людей над другими, появились цари, князья, вельможи, чиновники, полиция, жандармерия, тюрьмы. Одним словом, установился такой порядок, когда «один ходил с сошкой, а за ним семеро с ложкой», когда всякий чиновник себя царем считал… Соответственно с такими порядками на земле изменились и представления людей об устройстве неба. Люди всегда рисовали мир сверхъестественный так, как устроен мир земной.

Когда у наших предков-славян на земле были самые главные деды, патриархи, начальники больших семей, в сверхъестественном мире тогда дедушки-домовые, лешие, водяные тоже были главными богами.

Когда же вместо патриарха появились цари, соответствующим образом изменились и представления людей о небе. Теперь это уже было «царствие божие», устроенное по образу и подобию царства земного. Так как небо является отражением земли, то за земными переворотами всегда следуют небесные. Не трудно показать это. Царство небесное устроено по образу монархического царства на земле. На земле — царь земной, на небе — царь небесный. Царя до революции часто называли «земным богом», а бога и сейчас попы и сектанты зовут «небесным царем», даже есть такая молитва — «царю небесный». На иконе бога изображают в царской одежде, сидящим на троне со скипетром и державой в руках — знаками державной власти, царской власти. На голове у бога корона, которую сбросила с головы русского царя революция (рис. 56). Бог называется «господином», у него есть для поручений слуги божьи — ангелы, архангелы, серафимы, херувимы, святые угодники, мученики и святители. На земле у царей и королей тоже есть верные слуги — министры, генералы, чиновники, полицейские, жандармы. На земле к царям нельзя было добраться. Так и на небе. Между богом и верующим стоит целая туча «ходатаев» — разных святых угодников. И каждый из них имеет свою специальность. Одни больше по земледельческим делам ходатайствуют, как Николай-угодник, другие здравоохранением заведуют, как например целитель Пантелеймон. Небесные ходатаи взятки любят не меньше земных. Без «взятки» ни за что не уважат: сначала нужно молебен отслужить, свечку поставить, лампадку зажечь или на храм что пожертвовать, а потом уже просить о своих нуждах. Чиновничество при самодержавии делилось на ранги (чины). Византийская империя, откуда к нам перешла христианская вера в единого бога, имела 9 рангов, царская Россия — 14: Православная церковь устроила чиноначалия на небе по византийскому образцу: христианский бог, по учению церкви, окружен 9 чинами, то-есть рангами ангелов: ангелы, архангелы, херувимы, серафимы и другие.

Рис. 56. Греческая икона св. царицы Феодоры, женщины весьма развратного поведения, в молодости, до восшествия на престол, занимавшейся проституцией.

Самое слово «ангел» взято из канцелярского чиновнического обихода. Так назывались у византицев особые чиновники — вестники царя. Рисуют ангелов одетыми в византийскую чиновничью одежду с мечом — знаком чиновничьей власти. На земле у царя есть полиция, охранка, жандармы, подземелья, где подвергали всех врагов царя пыткам. На небе тоже есть такое место, где черти поджаривают грешников, то-есть неугодных богу людей. Нетрудно определить, кто более жесток — земной царь или небесный. Во всяком случае, на земле в охранке могли мучить только до смерти, на небе же, как уверяют попы и сектантские проповедники, всех противящихся богу будут мучить вечно. Выслужившиеся чиновники земного царя получали пожизненную пенсию. Выслужившиеся же слуги царя небесного поступают на вечное бесплатное содержание в раю. При царской власти все подданные считались рабами. В религии до сего времени сохранились эти рабские порядки. Верующие по поповской указке обращаются к богу: «мы рабы твои», становятся на колени, кланяются до земли.