Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

Что все это значит? А это значит, что представление о несуществующем небесном царстве создалось по образцу земной монархии и отражает гнусные, рабские отношения людей на земле. Единый главный бог срисован с самодержавного земного царя. Следовательно, для появления веры в бога совсем не нужно, чтобы он существовал в действительности.

Почему же попы так старательно и с такой точностью переносили самодержавные порядки на небо? Потому, что это укрепляло старый строй, господство помещиков и капиталистов. «Разве можно бунтовать против царя и его министров, — учили попы, — когда на небе есть тоже царь и его министры». Кто из верующих осмелится бороться за свое освобождение, когда рабство угодно богу, когда все люди — рабы божии. Жандармерия запугивала трудящихся охранкой земной, попы же запугивали верующих охранкой небесной — адскими муками и чертями. Царство небесное помогало сохраняться земному царству помещиков и капиталистов.

Первобытные народы не знают деления загробного мира на рай и ад. На выработку представления о загробном мире повлияли способы погребения. Жители островов обычно представляют, что загробный мир лежит где-то за морем. Это представление развилось в связи с обычаями бросать трупы в воду. Наоборот, у американских индейцев, которые развешивают трупы на деревьях (воздушное погребение), развивается представление, что души обитают в лесах. Народы, населяющие горные местности, думают, что местожительством душ являются горные ущелья. Вместе с делением общества на классы загробный мир также подвергается разделению. Царство мертвых разделилось на два класса: в раю находятся души знатных — вождей, жрецов, а в аду души бедняков. Те и другие после смерти ту же жизнь ведут, что и на земле. Позже попы начали учить, что в рай попадут только души праведников, т.е. людей, смиренно переносящих угнетение, в ад же попадут души грешников. Грешниками попы считают непослушных людей, всех, кто осмеливается ослушаться поповских приказаний, кто нарушает религиозные заповеди о смирении и любви к врагам. Учение о загробных мучениях являлось в руках попов могущественным средством устрашать верующих и делать их покорными слугами эксплоататорского строя.

Итак, всякая религия есть вера в сверхъестественный мир духов. Было время, когда никакой религии не было. До настоящего времени сохранились племена, не имеющие никакой религии. Религия же возникла в глубокой древности, появилась она первоначально в форме веры в души умерших людей. Потом этим душам или духам начали поклоняться. Поклонение духам усиленно поддерживалось колдунами и старейшинами. С образованием царств на земле с царями во главе у людей сложилась и вера в единого бога — «царя небесного». Вера в сверхъестественный мир духов, в какой бы форме она ни была, — в форме ли обожествления предков или в форме поклонения единому богу, всегда служила орудием угнетения. До революции вера в небесное царство служила средством укрепления власти помещиков и капиталистов. В настоящее время попы и сектантские проповедники также тянут к старому, капиталистическому, помещичьему строю. Они запугивают вступающих в колхозы наказанием от бога и адскими муками, распространяют про колхозников самые вздорные слухи. Поэтому нужно разоблачать поповскую ложь о существовали сверхъестественного мира, рая и ада. Вера в бога — темное наследство от старого мира, от этого наследства необходимо избавиться, чтобы оно не мешало строить социализм.

Теперь, когда мы уже знаем, как возникла вера в бога, когда мы выяснили, что все религии в человеческом обществе являются орудием эксплоататорских классов, мы можем заняться выяснением вопросов: жил ли христос и как возникло христианство.

В качестве доказательства, что христос будто бы действительно жил, церковь ссылается прежде всего на так называемые евангелия. Евангелия — это четыре книги, о которых церковь утверждает, что они написаны — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, людьми якобы хорошо знавшими христа. Однако теперь учеными доказано, что Матфей, Марк, Лука и Иоанн — выдуманные лица. Настоящих составителей евангелий было значительно больше, и составлялись и переделывались эти книги целых три столетия, прежде чем в конце IV века (на так называемом втором вселенском соборе) приобрели окончательно свою нынешнюю форму. Целые столетия отделяют людей, действительно писавших и редактировавших евангелия, от того времени, о котором они говорят и за современников которого они себя выдают. Это уж одно обстоятельство ставит под подозрение достоверность евангелий. Но и помимо него, можно ли серьезно верить таким книгам, которые выдают за подлинные факты различные сказки, вроде, например, того, что голубь, войдя во чрево (живот) женщины, может обратиться в младенца, что пятью рыбами можно накормить досыта несколько тысяч человек, что мертвые могут вставать и проч. Кроме того, в евангелиях имеется много противоречий, то-есть одни евангелия говорят о христе одно, другие евангелия об этом пишут по-другому. Противоречий много даже между различными частями каждого из евангелий, взятого в отдельности. Можно сказать, евангелий сами опровергают друг друга.

Возьмем, например, вопрос о происхождении христа. Два евангелия—— Матфей (глава. I) и Лука (глава III) — считают, что он — царской семьи, потомок иудейского царя Давида, и дают даже подробные родословные. Евангелие же от Марка говорит о нем, напротив, как о человеке без рода и племени, о прошлом которого ничего не известно. Четвертое же из евангелий — Иоанна — в главе I говорит о нем, как о принявшем человеческий образ боге. Какое же из этих четырех евангелий говорит правду? Такие же расхождения между евангелиями получаются, если сопоставить между собой родословные христа, приводимые у Матфея (глава I) и Луки (глава III); (чтобы не усложнять списка, мы берем только 10 ближайших поколений).

Ниже приведен список соответствия родословной христа по евангелиям от Матфея (гл. I) и Луки (гл. II):

Счет идет по восходящей линии.

1. Иосиф — Иосиф.

2. Иаков — Илий

3. Матфан — Матфат

4. Влеазар — Левий

5. Емуд — Мелхий

6. Ахим — Ианнай

7. Садок — Иосиф

8. Азор — Матфий

9. Елиаким — Амос

10. Авиуд — Наум

Обратите внимание на эти имена, начиная со второго. Что общего тут между двумя евангелиями? Какому из них верить? Ведь оба они об одном и том же пишут: о родословной, о предках христа. Не могло же у него быть двух родословных? Церковь учит, что евангелия писались боговдохновенными людьми. Но как же, спросим мы, тогда может получиться подобная несогласованность? Выходит, что дух святой, диктуя Луке, уже забыл, что диктовал Матфею и Марку.