Михаил Пиотровский - Коранические сказания

О божестве Шамс см.: Fahd. Le panthéon, с. 150-153; Лундин. Шамс.

См.: Schedl. Sulaiman. Общую историю и варианты легенд о царице Савской см. в специальном сборнике исследований нескольких авторов — Solomon and Sheba и в двух красочных изданиях — Daum. Die Königin; Philby. The Queen.

Бертельс. Роман; Nöldeke. Alexanderroman; Friedlaender . Chadirlegende.

См.: Horovitz. Untersuchungen, c. 11-112. Прозвищем 3y-ль-Карнайн наряду с Александром называли некоторых аравийских царей из рода иракских Лахмидов, а иногда и какого-то химйаритского царя Йемена.

Horovitz. Untersuchungen, с. 132-136.

См., например, их собрание в книге «Долгожители и завещания» Абу Хатима ас-Сиджистани (ум. в 863 г.) или в приписываемом разным авторам своде «Завещания царей». См.: ас-Сиджистани. Ал-Му‘аммарун; Пиотровский. Предание, с. 28-29.

Ат-Табари. Та’рих, 1, с. 1208. Мухаммад якобы предложил поэту Сувайду принять ислам. «Сувайд сказал: „Может быть, то, что у тебя,— то же самое, что и у меня?“ Посланник Аллаха сказал: „А что же у тебя?“ Он ответил: „Свиток (маджалла) Лукмана“, имея в виду „Мудрость Лукмана“. И сказал ему Посланник Аллаха: „Это добрые слова, но у меня — лучше, чем это, Коран, который ниспослан мне, верный путь и свет!“ И Посланник Аллаха читал ему Коран и призвал принять ислам. И тот не отошел от него и сказал: „Это добрая речь!“».

См.: Heller, Stillmann. Lukman; Пиотровский. Лукман.

См.: Пиотровский. Предание.

Пиотровский. Южная Аравия, с. 134-138.

Paret. Kommentar, с. 77-78.

Коран (Крачковский), с. 626.

Paret. Kommentar, с. 313.

Speyer, с. 434.

См., например, Евангелие от Луки 12:16-21.

Пиотровский. Южная Аравия, с. 21-22; Лундин. Южная Аравия, с. 17-60.

Пиотровский. Южная Аравия, с. 164-165.

Например, Ry 506. Перевод с комментарием см.: Пиотровский. Южная Аравия, с. 176-177; Лундин. Южная Аравия, с. 73-84.

См.: Пиотровский. Поход слона.

Paret. Kommentar, с. 295-296. Проблема эта далеко не только текстологическая. Признание того, что в Коране упомянут именно Иерусалим, является важнейшим аргументом в пользу исконной святости этого города для мусульман, что порой оспаривается в полемике по поводу исторических прав разных народов на владение Палестиной.

Из различных коранических текстов видно, что аравийцам было знакомо и близко известное ближневосточное представление о небесной лестнице, по которой можно установить связь с Богом на небесах. См. Коран 6:35: «…если бы ты мог отыскать расселину в земле или лестницу на небо и пришел бы к ним со знамением»; 52:38: «Или у них есть лестница, на которой они подслушивают?»; см. также 15:18.

Предание об али-исра’ ва-ль-ми‘радж в разных самых старых вариантах см.: Ибн Хишам. Сира, с. 268-276.

См.: Винников. Легенда.

См.: Пиотровский. Мухаммад; он же. Пророческое движение.

Ибн Хишам. Сира, с. 125.