Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

«В этом отрывке ап. Павел дает очень важный принцип веротерпимости. Если мы хотим, чтобы другие уважали наше мнение, мы должны научиться уважать мнение других. Внутри Церкви ни в коем случае не должно быть превозношения, презрительного отношения к убеждениям других, не должно быть и осуждения. Конечно, мы можем столкнуться с явными заблуждениями, проявлениями языческого идолопоклонства или магического суеверного отношения к обрядам или правилам религиозной жизни, которые Церковь должна обличать и изживать и уж ни в коем случае не культивировать в себе. Но и в этом случае мы должны прежде всего руководствоваться любовью и стремлением к миру внутри Церкви. В конечном счете мы все подотчетны только Богу, и Он с каждым из нас разберется сам» [187].

Ст. 7 – Ведь никто из нас не живет только для себя, и никто не умирает для себя– От несущественных вопросов апостол переходит к тем, которые действительно жизненно важны. Это вопросы жизни и смерти. Человек, появившись на свет по воле Бога, живет и благодарит за великий дар жизни – он живет не столько для себя, сколько для Бога, исполняя какие-то Его цели. Но и умирает человек не по своей воле (выведем за скобки самоубийство), не тогда, когда он сам этого захочет. Смерть – такое же важное событие, как и жизнь. И жизнью и смертью христианин призван прославлять Бога. Самосохранение – вещь важная, но не главная. Но, скорее всего, жизнь и смерть не следует рассматривать в этом тексте отдельно, но нужно понимать как обобщение, как «всё». Все то, что мы делаем, мы делаем не для себя и не для собственных целей, но для Господа. Человек не живет изолированной жизнью, поэтому не может жить только для себя [188].

Ст. 8 – Если мы живем, для Господа живем. Если умираем, для Господа умираем– Первая часть стиха не вызывает вопросов. Действительно, христиане живут для Господа, Ему отданы их действия, мысли, желания и устремления. Но что значит, что мы умираем для Господа? Некоторые толкователи пытались понять это как духовную смерть, которой мы умираем для прежней жизни во время крещения. Но большинство ученых считают, что речь идет о физической смерти. «Вероятно, Павел имеет в виду тот факт, что все обстоятельства смерти верующего, как и его жизни, определяются ни его волей, ни соображениями, ни собственными интересами, но они всецело в руках Господа, который назначает время для смерти в соответствии с собственными интересами или целями» [189]. Живы мы или мертвы, мы принадлежим Господу– Союз с Господом не прерывается и после смерти христианина, наоборот, он становится намного глубже и полнее (см. 8.18, 31-39).

Ст. 9 – Потому что Христос умер и снова стал жить, чтобы господствовать над мертвыми и над живыми– Апостол напоминает римским христианам хорошо известную им истину: потому, что Христос умер и воскрес, Он стал Господом всех живых и мертвых. И поэтому смерть и воскресение Христа поощряет нас жить не столько для себя, сколько для Господа. Ср. 1 Фес 5.10; Флп 2.11. Именно в свете этого вселенского события надо рассматривать споры о пище и праздничных и постных днях. Сразу становится понятной их мелочность и ничтожность.

Ст. 10 – Что же ты осуждаешь своего брата? А ты? Что ты презираешь своего брата? Все мы предстанем перед Судом Божьим– Апостол с иронией и укором обращается напрямую к представителям обеих групп, к тем, кто осуждает, и к тем, кто презирает. Ты– Об употреблении 2-го лица единственного числа см. коммент. на 2.1. Бывшие грешники, которым Бог простил их огромные долги, теперь стремятся показать друг другу, кто из них лучше и ближе к Богу, потому что он чего-то не ест, или в какой-то день постится, или же считает себя настолько свободным, что ставит себя выше остальных братьев. Ни сильный, ни слабый не должны выносить приговора своим братьям-христианам, подменяя собой единственного Судью – Бога. Так пусть они прекратят эти смехотворные споры и не спешат судить друг друга! Ведь никому не избежать Суда Божьего. Когда они предстанут перед Верховным Судьей, каждому придется услышать от Него свой собственный приговор.

Ст. 11 – Ведь Писание говорит: « Клянусь Моей жизнью, говорит Господь, всякое колено преклонится предо Мною, и всякий язык воздаст хвалу Богу» – Апостол приводит в подтверждение своих слов о неизбежности и неотвратимости Суда составную цитату из двух текстов пророка Исайи – 49.18 и 45.23. Павел еще раз процитирует Ис 45.23 в Письме филиппийцам (2.10-11), но в то время как Господом здесь назван Бог, там такое имя получит Христос.

Ст. 12 – Итак, каждый из нас сам о себе даст отчет Богу– Павел подводит итог всему вышесказанному в этом отрывке. Он напоминает своим адресатам, что они предстанут перед Богом, где каждый сам даст о себе отчет. Следовательно, не надо судить своего брата, потому что Бог осудит за это тебя. См. Мф 7.1-2: «Никого не осуждайте – и вас Бог не осудит, потому что каким судом судите, таким Он осудит и вас и какой мерой мерите, такой Он отмерит и вам». «Ведь если попытаться честно разобраться в себе, то надо признать, что, как правило, мы осуждаем других или потому, что забываем о своей неправедности, или, и так бывает чаще всего, потому что пытаемся оправдаться за чужой счет. Пытаемся кого-то выставить таким же или еще более грешным. Но перед Богом мы будем отвечать один на один, там не на кого будет сослаться, и там наши дела и поступки будут поверяться не поступками других, а заповедью Христовой, заповедью о любви к Богу и о любви к ближним... Заповедь о любви превыше всех правил и обычаев. И само предание, если это подлинно христианское предание, укоренено на этой заповеди. И сам строй церковной жизни должен держаться на этой заповеди. Сам Господь говорит, что в этой заповеди всё – и закон и пророки. И, конечно же, и сама христианская свобода возможна только при соблюдении этой заповеди. Без любви всё: и свобода, и традиция-предание – становятся подменой христианства, т. е. лжехристианством, и даже само церковное общество без любви перестает быть Церковью – Телом Христовым – и превращается в религиозную организацию» [190].

13 Так не будем судить друг друга. Лучше будем стараться ничего не делать такого, что могло бы смутить брата или ввести его в грех. 14 Я знаю, я твердо уверен благодаря единению с Господом Иисусом, что нет ничего такого, что было бы само по себе нечисто. Только то, что человек считает нечистым, становится для него нечистым. 15 Но если ты огорчаешь брата тем, что ешь какую-то пищу, ты уже живешь не по закону любви. Так не губи своей пищей того, за кого умер Христос.