Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 4 – Все, что написано в Писании, написано для того, чтобы, благодаря терпению и мужеству, которое оно дает нам, мы не теряли надежды– Приведя отрывок из псалма, апостол говорит христианам о значении для них Священного Писания. В то время это были те Писания, которые мы теперь называем Ветхим Заветом, так как еще не существовало христианских текстов. Павел понимает, что оно изначально было адресовано людям, многие из которых жили в глубокой древности. Но он, как и его современники, глубоко верил в то, что Писание Бога дано людям на все времена, что все оно является пророческим текстом. Оно не только важный документ прошлого, но продолжает иметь непреходящее значение и для христиан, принадлежащих не только к евреям, но и к другим национальностям. См. 2 Тим 3.14-16: «Оно [Священное Писание] способно своей мудростью научить тебя спасению через веру в Христа Иисуса. Всякое Писание боговдохновенно и полезно: оно помогает учить, обличать, исправлять, наставлять, как жить честной жизнью». Псалом, который Павел привел, говорил о терпении и мужестве, а следовательно, он учил христиан подражать этим качествам, тем более что в это время он уже понимался христианами как пророчество о Христе. Писание – основа нашей уверенности в настоящем и надежды на будущее. См. 5.3-4. Пророчества Писания о том, что скоро наступит Царство Бога с его полным преображением мира, вселяют радость и надежду в наши сердца.

Ст. 5-6 – Пусть Бог, источник терпения и мужества, дарует вам полное согласие друг с другом, чтобы вы, следуя Иисусу Христу, единым сердцем и едиными устами славили Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа– Отрывок завершается молитвой, в которой апостол Павел соединил воедино темы терпения и мужества, а также согласия и единения христиан. И в том и в другом они должны следовать Иисусу Христу. Следуя Иисусу Христу– дословно: «согласно Иисусу Христу». Эти способности может даровать один только Бог, потому что Он сам есть источник этих великих качеств. Только в этом случае они смогут жить в единении и гармонии, а это дар Бога. См. также 12.6; ср. 2 Кор 13.11; Флп 2.2; 4.2. Без согласия и единения христиане не смогут стать Телом Христа, а для этой цели призвал их Бог. «Христианское братство должно характеризоваться единодушием. Как бы роскошно ни была украшена церковь, какими бы совершенными ни были в ней служба и музыка, какими бы щедрыми ни были пожертвования, – если она утеряла единодушие, то она лишилась и самого существенного элемента христианского братства. Это, однако, не означает всякого расхождения во мнениях; это не значит, что в ней не может быть споров и обсуждений; но это значит, что те, кто входит в христианское братство, благочинно разрешают вопросы общинной жизни. Они осознали, что Христос, который объединяет их, неизмеримо больше тех различий, которые могут разделять их» [195]. Единым сердцем и едиными устами славили Бога– Только в случае единства и взаимной любви они могут быть едиными и в богослужении. Славили Бога– Прославление Бога – главная цель христианской жизни. Теперь христиане могут познать Бога, потому что они на собственном опыте узнали Его Сына, и прославлять Отца они могут лишь через Сына.

7 Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы Божьей. 8 Ведь я заявляю, что Христос стал слугой обрезанных, чтобы показать верность Бога и подтвердить, что Бог выполнил Свое обещание их праотцам, 9 а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога за Его милость к ним, как об этом говорится в Писании: «Поэтому буду восхвалять Тебя среди язычников и буду петь Тебе хвалу» .

10 И еще говорится: «Радуйтесь, язычники, с Его народом!»

11 И еще: «Восхваляйте Господа, все язычники! Пусть все народы вознесут Ему хвалу!»

12 И еще Исайя говорит: «Явится побег Иессеев, придет править язычниками, и на Него они будут надеяться».

13 Пусть Бог, источник надежды, исполнит вас радостью и миром через вашу веру, чтобы надежда ваша неустанно возрастала силой Божьего Духа.

15.7 вас – в некоторых рукописях: «нас».

15.7Рим 14.1 15.8Мф 15.24; Мих 7.20; Деян 3.25 15.9Рим 11.30; Пс 18.49 (17.50); 2 Цар 22.50 15.10Втор 32.43 15.11Пс 117(116).1 15.12Ис 11.10; Откр 5.5

Этот отрывок снова говорит о необходимости единства христиан. Но если в предыдущем фрагменте акцент делался на согласии между сильными и слабыми, то здесь апостол Павел возвращается к теме единства евреев и язычников. Он приводит целый ряд ветхозаветных текстов, пророчески указывающих, по его мнению, на соединение в один народ Божий, благодаря одной вере, людей разных национальностей.

Ст. 7 – Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы Божьей– Ср. 14.1. Речь идет не только о принятии сильными слабых, но и о подражании Христу, который принял всех без различия. Ср. Ин 13.34; 15.12. Ради Славы Божьей – с той целью, чтобы Бог был прославлен нашим поведением и образом жизни. Мысль Павла теоцентрична, и конечной целью всего является Бог.

Ст. 8-9 – Ведь я заявляю, что Христос стал слугой обрезанных– Христос принял всех, но апостол подчеркивает здесь не только сам этот факт, но и то, как Он нас принял – как слуга, а не как повелитель. Я заявляю(буквально: «я говорю») – Это формула торжественного заявления. Слуга– здесь, несомненно, намек на слова Иисуса о том, что тот, кто хочет быть самым главным, должен стать всем слугой. Иисус пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить всем и умереть за всех (см. Мк 10.43-45). Обрезанные– это евреи. Иисус, во-первых, стал их слугой, потому что пришел к ним, воплотился от еврейской матери, жил под Законом, учил и исцелял Своих соотечественников. Бог послал Его к Своему народу, чтобы показатьэтим Свою верность и подтвердить, чтоОн выполнил Свое обещание их праотцам(см. 4.3; 9.4). Исторически спасение было предложено им первым. Мысль предложения очень близка к 2 Кор 1.20-21.

Но это не единственная цель. Вот вторая: а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога за Его милость к ним, то есть исполнить пророческие обещания Бога, данные Им всем остальным Своим творениям. Ведь все Писания, а не только их пророческий раздел, считались пророческими. Язычники, поверив в Христа, прославляют Бога за Его милость к ним, за то, что отныне они, воскреснув духовно, могут быть сопричастны Божественной жизни.

Как об этом говорится в Писании: «Поэтому буду восхвалять Тебя среди язычников и буду петь Тебе хвалу» – Это цитата из Пс 17.50, Павел приводит ее из Септуагинты, греческого перевода Ветхого Завета. Среди язычников– дословно: «среди народов». Хотя народами, как правило, назывались язычники, здесь апостол, возможно, имеет в виду и евреев, предполагая, что все христиане, вне зависимости от их этнического и религиозного происхождения, восхваляют Бога.