Бернард Льюис - Евреи ислама

63. См.: Babinger F. Mehmed the Conqueror and His Time // Trans. R. Mannheim. Princeton, 1978. P. 494ff.

64. Об этом султане см. EI 2, статья Bāyazīd II (Parry V. J.), где приведена и дальнейшая литература.

65. Источник этой истории — мимолетное упоминание в книге венецианца Маффео Веньера, архиепископа Корфу в 1586 г., озаглавленной Relazione dello stato presente del Turco. Она была опубликована E. Alberi в Le Relazioni degli ambasciatori veneti durante il secolo decimosesto . Series III. Relazioni degli stati Ottomani . Florence, 1844. II. P. 299, и цитируется в двух классических трудах XIX века — один по турецкой истории, другой по еврейской: Zinkeisen J. W. Geschichte des osmanischen Reiches in Europa . Gotha, 1855. III. S. 372; и Graetz H. Geschichte der Juden . Leipzig, 1877. IX. S. 439. Маффео Веньер был приглашенным священником, и его замечания не имеют ценности, сопоставимой со свидетельствами венецианских послов и консулов. Однако приведенная им история, при всей ее невероятности, вновь и вновь воспроизводится у последующих историков без каких-либо подтверждающих материалов.

66. Для дискуссии об альмохадских преследованиях в контексте североафриканской и еврейской истории см.: Hirschberg H. Z. (J. W.). A History of the Jews in North Africa . Leiden, 1974. Vol. I. P. 123–139; Hopkins J. F. P. Medieval Muslim Government in Barbary. London, 1958 P. 59–70; Roger le Tourneau. The Almohad Movement in North Africa in the Twelfth and Thirteenth Centuries. Princeton, 1969. P. 57ff., 77, и др.

67. См.: Savory Roger. Iran under the Safavids . Cambridge, Eng., 1980.

68. Ср. Lewis B. Some Observations on the Significance of Heresy in Islam // Studia Islamica. 1. 1953. P. 43–63; переработанная версия: Idem. Islam in History 2. P. 275–293.

69. Об этом эпизоде см.: Stillman. The Jews of Arab Lands. P. 57 –59, 211–225.

70. Об этих работах и, более широко, о взаимовлиянии ислама и иудаизма см.: Lazarus-Yafeh Hava. Some Religious Aspects of Islam. Leiden, 1981. P. 72–89.

71. Аль-Джахиз. Фил-радд ‛ ала аль-насара в Талат расаил . 2-е изд. под ред. Finkel. J. Каир, 1382. С. 13–14, 17–18; англ. перевод в: Stillman. The Jews of Arab Lands . P. 169–170. См. также.: Finkel J. в Journal of the American Oriental Society (1927).

72. Issawi Charles. The Economic History of Turkey, 1800–1914. Chicago, 1980. P. 13–14.

73. ‛Абд Ар-рахман ибн Хасан аль-Джабарти [53] Русский перевод: Ал-Джабарти Абд Ар-Рахман. Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий . М: Наука (Т. 2: Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776–1798) / Пер., предисл. и примеч. Х. И. Кильберг. — 1978; Т. 3, ч. 1: Египет в период экспедиции Бонапарта. (1798–1801) / Пер., предисл. и примеч. И. М. Фильштинского. — 1962, Т. 4: Египет под властью Мухаммеда Али. (1806–1821) / Пер., предисл. и примеч. Х. И. Кильберг. — 1963). . ‛ Аджаиб аль-асар фи-т-тараджим ва-ль-ахбар . Булак, 1297 [=1879–80]. III. С. 11 и далее, 28, 44 и далее, 78, 109, 113, 208 и еще; ср. Motzki Harald. Dimma und Égalité: Die nichtmuslimischen Minderheiten Ägyptens in der zweiten Hälfte des 18 . Jahrhunderts und die Expedition Bonapartes ( 1798–1801 ). Bonn, 1979. S. 263ff., 324ff.

74. См., например, замечания, приведенные Джевдетом-пашой: Cevdet PAŞA. Tezakir / Ed. Cavid Baysun. Ankara, 1963. III. P. 236–237; англ. перевод см.: Stillman. The Jews of Arab Lands . P. 361.

1. Формирование иудео-исламской традиции и история евреев в средневековом мусульманском мире составили предмет обширной научной литературы. Здесь мы упомянем несколько позднейших работ; отсылки к остальным можно найти в библиографическом исследовании Марка Коэна: Cohen Mark R. The Jews under Islam: from the Rise of Islam to Sabbatai Zevi // Bibliographical Essays in Medieval Jewish Studies. New York, 1976. P. 169–229 (переиздано с дополнением в Princeton Near East Paper 32, Princeton, 1981). Всесторонние исследования предмета содержатся в крупных, монументальных трудах по общей еврейской истории; последний и лучший из них — это «Социальная и религиозная история евреев» С. У. Барона (Нью-Йорк, 1952), где исламские регионы рассматриваются подробно и углубленно. Различные аспекты отношений между евреями и мусульманами и между иудаизмом и исламом рассматриваются в: Rosenthal E. I. J. Judaism and Islam. London, 1961; Katsh A. I. Judaism in Islam. New York, 1962; и особенно: Goitein S. D. Jews and Arabs; Their Contacts through the Ages . 3d rev. ed. New York, 1974. Книга Гойтейна A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza : In 6 Vol. Berkeley and Los Angeles, 1967–1993 [54] Есть русский перевод сокращенного однотомного варианта: Гойтейн, Шломо-Дов. Средиземноморское общество . М.: Книжники. 2017. ) — крупное научное достижение, которое, проливая свет на еврейскую жизнь в средневековом исламском мире, вносит тем самым новое измерение в изучение самой исламской истории. Хотя и более ограниченная по охвату и назначению, монография Марка Коэна (Cohen Mark R. Jewish Self-Government in Medieval Egypt: The Origins of the Office of Head of the Jews, ca. 1065–1126. Princeton, 1980) вносит существенный вклад в понимание еврейской общинной организации в исламском Средневековье. Среди книг по конкретным странам можно упомянуть работы Элияѓу Аштора (Штрауса) по истории евреев в мамлюкском Египте и Сирии (3 тома на иврите, Иерусалим, 1944–1970) и в мусульманской Испании (2 тома на иврите, Иерусалим, 1960–1966); перевод на английский язык: Филадельфия, 1973–1979 годы); а также Хаима-Зеэва Хиршберга о евреях Северной Африки (2 тома на иврите, Иерусалим, 1965; английский перевод: Лейден, 1974–1982).

2. Goitein S. D. Jewish Society and Institutions under Islam // Journal of World History. 11. 1968. Р. 173. См. также: Ashtor E. The Number of Jews in Mediaeval Egypt // Journal of Jewish Studies. 18. 1967. P. 9–42; 19. 1968. P. 1–22; Idem. Prolegomena to the Mediaeval History of Oriental Jewry // JQR. 50. 1959. P. 55–68, 147–166; Golb N. The Topography of the Jews of Medieval Egypt // Journal of Near Eastern Studies. 24. 1965. P. 251–270.

3. Geiger. Was hat Mohammad aus dem Judenthum aufgenommen ? Bonn, 1833, исправл. изд.: Leipzig, 1902; англ. перевод: Judaism and Islam. Madras, 1898.

4. Zakarias Hanna. L’Islam, entreprise juive de Moïse à Mohammed . Cahors, 1955; Idem. L’Islam et la critique historique, la fin du mythe musulman et accueil fait aux ouvrages de Hanna Zakarias. Cahors, 1960. Максим Родинсон (Maxime Rodinson) утверждает в A Critical Survey of Modern Studies on Muhammad (в Studies on Islam / Trans. and ed. Merlin L. Swartz. New York and London, 1981. P. 79. Note 166), что автор — известный ученый, доминиканец Г. Тери (G. Thery), использовавший псевдоним, поскольку его орденом ему было отказано в праве на публикацию.

5. Crone Patricia, Cook Michael. Hagarism: The Making of the Islamic World Cambridge, Eng. 1977.

6. См. EI 2, статьи Isrā ‛ īliyyāt (Vajda G.) и Banū Isrā’īl (Goitein S. D.). Newby Gordon D. Tafsir Isra’iliyat: The Development of Qur’an-Commentary in Early Islam in its Relationships to Judaeo-Christian Traditions of Scriptural Commentaries // Journal of the American Academy of Religion. 47. 1979. P. 685–697. Обсуждение различных авторитетных мусульманских мнений относительно законности или правомерности получения информации из еврейских источников см.: Kister M. J. Ḥaddithū ‘an Banī Isrā’īla walā ḥaraja: A Study of an Early Tradition // Israel Oriental Studies. 2. 1972. P. 215–239; переиздано: Idem. Studies in Jahiliyya and Early Islam. London, 1980. Отсылки к евреям и иудаизму в хадисах детально исследовал Ж. Вайда: Vajda G. Juifs et Musulmans selon le Hadith // Journal Asiatique. 229. 1937. P. 57–127. Также очень важны ранние исследования И. Гольдциера.

7. По данному вопросу существует обширная литература. Общий обзор см. EI 2, статья al-Ḳuds (Goitein S. D.), где перечислены ранние публикации. Более современное исследование: Lazarus-Yafeh Hava. Some Religious Aspects of Islam. Leiden, 1981. Chapter 5: «The Sanctity of Jerusalem in Islam». P. 58–71.

8. Элия, или Элия Капитолина — римское название Иерусалима, было в ходу в ранний период арабского правления, пока не было заменено на Аль-Кудс.