Бернард Льюис - Евреи ислама

31. См. Rosenthal Franz. The Influences of the Biblical Tradition on Muslim Historiography . In: Historians of the Middle East / Ed. Bernard Lewis and P. M. Holt. London, 1962. P. 35–45.

32. Jahn Karl. Die Geschichte der Kinder Israels des Rašīd ad-Dīn. Vienna, 1973 (введение, текст, перевод и комментарий); см. также его же статью Die ‘Geschichte der Kinder Israels’ in der islamischen Historiographie // Anzeiger der phil. hist. Klasse der Österreichischer Akademie der Wissenschaften. 109. 1972. S. 67–76.

33. Fischel W. F. Ibn Khaldūn: On the Bible, Judaism and the Jews // Ignace Goldziher Memorial Volume . Jerusalem, 1956. II. P. 147–171; Idem. Ibn Khaldun and Josippon // Homenaje a Millas-Vallicrosa. Barcelona, 1954. I. P. 587–589.

34. Goitein. Mediterranean Society . I. P. 211; Idem. Jewish society // JWH. P. 175ff.

35. Текст опубликован Л. Гинцбергом: Ginzberg L. Genizah Studies in Memory of D. Solomon Schechter. New York, 1928. P. 310–312; анализ см.: Lewis B. On That Day: A Jewish Apocalyptic Poem on the Arab Conquests // Mélanges d’Islamologie: Volume dédié à la mémoire de Armand Abel. Leiden, 1974. P. 197–200; ср. Idem. An Apocalyptic Vision of Islamic History // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 13. 1950. P. 308–338.

36. Cм. EI 2, статья Abū ‘Īsa (Stern S. M.); Encyclopaedia Judaica , та же статья (Avneri Zvi).

37. Цитируется в: Baron S. W. A Social and Religious History of the Jews , VIII. P. 342. N. 91. Ср. Judah Hallevi’s Kitab al Khazari . 2d ed. / Trans. Hartwig Hirschfeld. London, 1931. P. 69.

38. Sa‘d b. Manṣur Ibn Kammūna’s Examination of the Inquiries into the Three Faiths / Ed. Perlmann Moshe. Berkeley and Los Angeles, 1967. P. 102.

39. См. EI 2, статья Ka‘b al-Aḥbār (Schmitz M.).

40. См. El 2, статьи Abū ‘Ubayda (Gibb H. A. R.) и Abū Ḥanīfa al-Nu‘mān (Schacht J.).

41. См. EI 2, статья Ibn Killis (Canard M.).

42. Ибн-Аби ‘Усайби’а. Китаб ‘уйун аль-анба’ фи табакат аль-атибба ’. Каир, 1299/1883. I. С. 260, в биографии Ибн ат-Тилмиза; биографию Абу-ль-Бараката того же автора см. c. 278–280. См. тж. EI 2, статья Abu’l-Barakāt (Pines S.).

43. См. Goitein. Mediterranean Society . II. P. 302ff.

44. Samaw’al al-MaghribĪ. Ifḥām al-Yahūd / Ed. and trans. Moshe Perlmann. New York, 1964.

45. Ibn al-QiftĪ. Ta’rīkh al-Ḥukamā ’ / Ed. J. Lippert. Leipzig, 1903. S. 317–319.

46. Ибн-Хаджар. Ад-Дурар аль-Камина . Хайдарабад, 1349. III. C. 232–233; аль-Макризи. Китаб аль-сулук / Под ред. Мустафы Зияда. Каир, 1958. II/3. С. 189–190; Ан-Нувайри. Нихайат аль-араб . XXX. С. 122–123; Dawlatshah. The Tadhkirat ash-Shu‘arā / Ed. E. G. Browne. London, 1901. P. 330; Fischel Walter J. Azarbaijan in Jewish History // Proceedings of the American Academy for Jewish Research, 32. 1953. P. 18–19.

47. См., например, запрет, введенный купеческой гильдией Феса в отношении мусульманских ремесленников и торговцев, происходящих от исламизированных евреев; подробности см.: Massignon Louis. Enquête sur les corporations musulmanes d’artisans et de commerçants au Maroc , перепечатано из: Revue du Monde Musulman . 1925. P. 221–224. Некоторые альмохадские правители даже накладывали на обращенных евреев и их потомков определенные ограничения в отношении одежды и браков с представителями старых мусульманских семей. См.: Hirschberg. A History of the Jews in North Africa . I. P. 201ff.

48. Послание Маймонида йеменским евреям написано в 1172 году. Англ. перевод: Stillman. The Jews of Arab Lands . P. 241; текст: Iggeret Teman / Ed. A. Halkin. New York, 1952. P. 94; ср. Goitein S. D. Interfaith Relations in Medieval Islam. New York, 1973. P. 27.

49. Об «обвинениях» в еврейском происхождении см.: Goldziher I. Muhammedanische Studien Halle , 1889. I. S. 203–205; англ. перевод: Muslim Studies . London, 1967. I. P. 186–188.

50. См. El 2, статья ‘Abdallāh b. Sabā (Hodgson M. G. S.). Предыдущие обсуждения см.: Friedlander I. ‘Abd Allāh ibn Sabā’ // Zeitschrift für Assyriologie. 1909. S. 296–327; 1910. S. 1–47; Levi Della Vida G. Il Califfato di Ali secondo il Kitāb Ansāb al-Aśrāf di al-Balādurī // Rivista degli Studi Orientali. 1912. P. 495. Note 2.

51. См. El 2, статья Ibn al-Rāwandī (Kraus P. [Vajda G.]).

52. См. El 2, статья ‘Abd Allāh b. Maymūn (Stern S. M.). О его предполагаемом еврейском происхождении см.: Lewis B. The Origins of Ismailism. Cambridge, Eng., 1940; переизд. New York. 1975. P. 67–69.

53. Торлак значит «необъезженный жеребец» и отсюда, в переносном смысле, строптивый юноша. Некоторые ранние источники содержат фразу «торлак, именуемый Ху Кемаль». Об этом восстании см.: Babinger F. Schejch Bedr ed-Din // Der Islam. 2. 1921. S. 1–106; GÖLPINARLI ABDÜLBAKI. Simavna Kadisi oğlu Şeyh Bed - reddin. Istanbul, 1966; Hammer J. Histoire de l’Empire Ottoman . Paris, 1835. II. P. 182–186; UZUNÇARŞILI ISMAIL HAKKI. Osmanli Tarihi . Ankara, 1961. I. P. 363–364, 531–532, 565.

54. Goitein. Jews and Arabs . P. 73.

55. Cohen Amnon. Jewish Life . P. 110–127.

1. Обсуждение последствий для мусульманской государственности прихода степных народов см.: Lewis. Islam in History . P. 189–207.

2. Критический библиографический обзор научных публикаций по истории всех этих сообществ вплоть до приблизительно 1670 года можно найти в статье Марка Р. Коэна «The Jews under Islam», ссылка в примеч. 1 к гл. 1. Всеобъемлющую, классифицированную библиографию по Северной Африке см.: Attal Robert. Les Juifs D'Afrique du Nord: Bibliographie . Jerusalem, 1973. Библиографические и документальные материалы также можно найти в двух израильских периодических изданиях, посвященных истории и культуре евреев на исламских землях: Сфунот (с 1956) и Пеамим (с 1979), которые публикуются Институтом Бен-Цви в Иерусалиме. Хайфский Университет также опубликовал первый из объявленных сборников исследований, посвященных «исследованиям и монографиям по теме сефардского еврейства и евреев из исламских стран»: Ми-кедем у-ми-ям , I. Хайфа, 1981. Общий обзор истории евреев в исламских странах с конца Средних веков до середины XIX века с документальным и библиографическим приложениями см.: Тоби Йосеф, Барнаи Яаков, Бар-Ашер Шалоом. Тольдот ѓа-йеѓудим бе-арцот ѓа-ислам («История евреев в исламских странах») / Под ред. Шмуэля Этингера. Иерусалим, 1981. Повествование Греца об османских евреях, хотя и основано исключительно на еврейских и европейских источниках, все еще представляет ценность. История Сало Барона охватывает уже и исламские земли в более позднем Средневековье: том 18 посвящен Османской империи и Персии в годы с 1260 по 1650 (1983).

3. Эти респонсы уже широко использовались во многих более ранних исследованиях, особ.: Nehama Joseph. Histoire des Israelites de Salonique . 5 vols. Salonika-Paris, 1935–1959; Emmanuel I. S. Histoire des Israélites de Salonique , I. Paris, 1936; Розанес Ш. Диврей йемей Исраэль бе-Тогарма (= Корот ѓа-йеѓудим бе-Туркия ве-арцот ѓа-Кедем [ «История евреев в Турции и странах Востока»]). Т. 12. Тель-Авив, 1930; тт. 2–5. София, 1934–1938; т. 6. Иерусалим, 1945; а относительно недавно в серии статей Й. Хакера. Библиографию сборников респонсов см.: Коэн Боаз. Кунтрес ѓа-тшувот. Будапешт, 1930; переизд. Westmead, 1970. Общий обзор см.: Landau Jacob M. Hebrew Sources for the Socio-Economic History of the Ottoman Empire // Der Islam. 54. 1977. P. 205–212, где указана дополнительная библиография.

4. Есть и курьезное исключение — раннеосманская анонимная хроника, транскрибированная буквами на иврите: Marazzi Ugo. Tevarih-i Al-i Osman: Cronaca anonima ottomana in trascrizione ebraica. Naples, 1980.

5. Эти две работы: (1) Элияѓу Капсали. Седер Элияѓу зута . 2 тома / Под ред. Арье Шмуэлевича и др. Иерусалим, 1975–1977; отдельные выдержки были опубликованы гораздо раньше: Lattes M. De Vita et scriptis Eliae Kapsalii. Padua, 1869; (2) Йосеф Ѓа-коѓен. Сефер диврей ѓа-ямим ле-малхей Царфат у-малхей бейт Отоман ѓа-Тогер («Книга хроник царей Франции и царей турецкого Отоманского дома»), изд. в Саббьонете (Sabbionetta, 1554), переизд. в Амстердаме (Amsterdam, 1733) и Львове (Lemberg, 1859). Англ. перевод The Chronicles of Rabbi Joseph ben Joshua ben Meir the Sephardi . 2 vols / Trans. from the Hebrew by C. H. F. Bialloblotsky (London, 1836) безнадежно неточный. Обсуждение этих (и других) еврейских историографических работ см.: Steinschneider Moritz. Die Geschichtsliteratur der Juden. Frankfurt, 1905. S. 93–94, 102.