Ориген - Гомилии на Бытие

Но оставим тех, кто, словно идолы, уши имеют и не слышат, и очи имеют и не видят (Пс. 134, 7. 16; Пс. 113, 14. 13). Вы же – народ Божий, и народ, избранный в удел, дабы возвещать совершенства Господни (ср. I Пет. 2, 10. 9), – примите достойное обрезание слова Божия на ушах ваших и на губах, и на сердце, и на крае плоти вашей, и, вообще, на всех ваших членах [114] Использование понятия обрезания разных членов тела как метафоры воздержания в различных чувствах восходит к Филону : Quaestiones et solutiones in Genesim III, 47 / Les œuvres de Philon d’Alexandrie. № 34 b. Paris, 1984. .

Да будут уши ваши, действительно, обрезаны по слову Божию, чтобы не воспринимать голос вредителя, чтобы не слышать речи злословного и хулителя, чтобы не быть открытыми для ложных оговоров, для обмана и для раздражения. Да будут они заткнуты и да пребудут закрыты, чтобы не слышать о кровавых разбирательствах (ср. Ис. 33, 15) и открываться для бесстыдных песен и звуков театра. Да не принимают ничего непристойного, но да отвращаются от всякой развратной сцены.

Таково обрезание, которым Церковь Христова обрезывает уши своим чадам. Эти уши, думаю, те, которых искал Господь у Своих слушателей, говоря: Кто имеет уши слышать, да слышит (Мф. 13, 9). Ибо никто не может слышать чистые слова премудрости и истины ушами необрезанными и нечистыми.

Перейдем, если хотите, и к обрезанию губ.

Я считаю того необрезанным губами (ср. Исх. 6, 30), кто все еще не прекратил говорить вздор и смехотворство (ср. Еф. 5, 4), кто унижает добрых, кто осуждает ближних, кто разжигает распри, кто распространяет клевету, кто лживой речью сталкивает братьев между собою, кто произносит пустое, неуместное, мирское, бесстыдное, срамное, несправедливое, нахальное, богохульное и прочее недостойное христианина. Но если кто удерживает уста свои от этого всего и устрояет речи свои с рассуждением (Пс. 111, 5), болтливость подавляет, язык укрощает, слова умеряет, тот заслуженно называется обрезанным губами. И как необрезанными и нечистыми губами надо назвать тех, кто говорит неправду в высоту и свой язык протягивает в небо (Пс. 72, 8. 9), как делают еретики, так – обрезан и чист, кто всегда говорит слово Божие и произносит правое учение, закрепленное Евангельскими и апостольскими правилами. Так, значит, дается в Церкви Божией и обрезание губ.

6. Теперь же, в соответствии с нашим обещанием, посмотрим, как должно понимать даже обрезание плоти.

Никто не станет сомневаться, что орган, на котором находится край плоти, служит естественному делу совокупления и деторождения. Так вот, если кто не проявляет себя несдержанным в движениях этого рода и не превосходит установленные законами границы, не знает другой жены, кроме законной супруги, и даже к ней входит только ради потомства в известное и законное время, этот называется обрезанным в отношении края своей плоти. А кто пускается во всякое сладострастие и всюду пребывает в разных недозволенных объятиях, и необузданно несется в пучину всякой похоти, тот необрезан краем своей плоти.

Но Церковь Христова, укрепленная благодатию Того, Кто распялся за нее, воздерживается не только от недозволенного и нечестивого ложа, но даже и от извинительного и позволительного, и как Дева и Невеста Христа она цветет чистыми и непорочными девами, в которых совершилось истинное обрезание края плоти и истинно сохраняется в плоти их завет Божий и завет вечный.

Остается нам обозначить также обрезание сердца.

Если есть, кто разжигается непристойными желаниями и мерзкими страстями и кто, говоря кратко, прелюбодействует в сердце (Мф. 5, 28), то он необрезан сердцем (ср. Иез. 44, 9). Но если кто в уме содержит еретические мысли и в сердце полагает хульные доводы против знания Христова, то и он необрезан сердцем. А кто в искренности совести хранит чистую веру, этот обрезан сердцем, и о нем можно сказать: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8).

Я, впрочем, осмелюсь еще добавить по подобию к этим пророческим глаголам, ибо как надлежит быть обрезанным ушами, губами, сердцем и краем плоти в соответствии со сказанным нами выше, так же, наверное, и руки наши, и ноги, и зрение, и обоняние, и осязание нуждаются в обрезании. Ибо чтобы совершен был Божий человек во всем (II Тим. 3, 17), все должны обрезаны быть члены: руки, именно, – от грабежа, от воровства и от убийства, а простерты должны быть только на Божии деяния. Должны быть обрезаны ноги, чтобы не спешить им на пролитие крови (ср. Ис. 59, 7), не входить на совет нечестивых (ср. Пс. 1, 1), но ступать всегда по заповедям Божиим. Обрезывается и око, чтобы не возжелать чужого и не взирать на женщину с вожделением (ср. Мф. 5, 28). Ведь у кого сладострастный любопытный взгляд блуждает по внешности женщин, тот необрезан оком. Но если есть кто, ест он или пьет, в славу Божию ест и пьет (ср. I Кор. 10, 31), по учению апостола, этот обрезан вкусом; а у кого чрево – это бог (ср. Фил. 3, 19) и кто предан услаждению желудка, вкус такого я назвал бы необрезанным. Если кто принимает Христово благоухание (ср. II Кор. 2, 15) и ищет в делах милосердия благоухание приятное (ср. напр. Исх. 29, 18), то обоняние его обрезано; а кто ходит намазанный наилучшими мастями (ср. Ам. 6, 6; Песн. 4, 14), тот должен быть назван необрезанным в отношении обоняния.

И каждый из членов в отдельности должен быть назван обрезанным, когда служит он исполнению повелений Божиих; когда же преступает он предписанные ему свыше законы, такой нужно считать необрезанным. Это и есть, думаю, то, что сказал апостол: Как предавали вы члены ваши в рабы беззаконию для беззакония, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности для освящения (Рим. 6, 19). В самом деле, когда члены наши служили беззаконию, они не были обрезаны, и не было в них завета Божия; когда же начали они служить праведности для освящения , то исполняется в них обещание, данное Аврааму. Тогда запечатлевается в них закон Божий и завет Его. И это есть поистине знамение веры (ср. Быт. 17, 11), содержащее договор о вечном примирении между Богом и человеком.

Таково обрезание, данное народу Божию каменными ножами (ср. Нав. 5, 2) чрез Иисуса (Навина). Что же это за каменный нож и что за меч , которым был обрезан народ Божий? Слушай слова апостола: Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдо-острого, проникая до разделения души и духа, составов и мозгов; оно различает помышления и намерения сердечные (Евр. 4, 12). Значит, вот каков меч, которым мы должны обрезываться: о нем говорит Господь Иисус: Не мир пришел Я принести на землю, но меч (Мф. 10, 34).

Не видится ли тебе более достойным то обрезание, в котором должно бы разместиться завету Божию? Сравни, если угодно, это наше [учение] с вашими иудейскими баснями и зловонными рассказами и посмотри, в ваших или в тех, что проповедует Церковь Христова, соблюдается обрезание [данное] свыше; и не чувствуешь ли сам и не понимаешь, что это обрезание Церкви почтенно, свято, достойно Бога, а это ваше – постыдно, отвратительно, безобразно, и даже самым устроением и видом являет [нечто] непристойное.