Ориген - Гомилии на Бытие

Однако это было сказано Аврааму, обнаруживая, что он боится Бога. Почему? Потому, что он не пощадил своего сына. Соотнесем же это со словами апостола, где он говорит о Боге: Который Собственного Сына не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8, 32). Посмотри, как Бог соревнуется с людьми в великодушии: Авраам принес Богу в жертву сына смертного не для смерти; Бог отдал Сына Бессмертного на смерть ради людей.

Что нам на это сказать? Что воздадим Господу за все, что он сделал для нас? (Пс. 115, 3) Бог Отец не пощадил Собственного Сына (ср. Рим. 8, 32) ради нас. Услышит ли, думаешь, когда-нибудь кто-либо из вас голос говорящего [ему] Ангела: Теперь я знаю, что ты боишься Бога, ибо не пощадил сына твоего (Быт. 22, 12), или дочери твоей, или жены, или же не пожалел денег, или почестей земных и мирских пристрастий, но всем [этим] пренебрег и все почел за сор, чтобы обрести Христа (Фил. 3, 8), продал все и роздал бы нищим, и последовал Слову Божию (ср. Мф. 19, 21)? Кто из вас, думаешь, услышит такой голос Ангела? Между тем Авраам слышит этот голос, и ему говорится: Ты не пощадил сына своего возлюбленного для Меня (Быт. 22, 12).

9. И возведя, – говорит [Писание],– очи свои, Авраам видит, и вот, овен запутался рогами в кусте савека (Быт. 22, 13).

Выше мы сказали, что Исаак, по моему мнению, несет образ Христа, однако и этот овен, похоже, является не меньшим образом Христа. При этом стоит узнать, как же и тот, и другой соотносятся с Христом: и Исаак, не закланный, и овен, закланный.

Христос есть Слово Божие, и Слово стало плотию (Ин. 1, 14). Но одно во Христе свыше, другое – воспринятое от природы человеческой и от девической утробы. Итак, Христос испытывает страдание, но – плотию; и смерть претерпевает – плоть [Его], образ которой есть овен. Так и Иоанн говорил: Вот Агнец Божий, вот Кто берет [на Себя] грех мира (Ин. 1, 29). А Слово, Которым по духу является Христос, пребыло в нетлении (ср. I Кор. 15, 42): Его образ есть Исаак. Поэтому он и Жертва, и Первосвященник. Ибо по духу он приносит жертву Отцу, [а] по плоти Сам приносит Себя в жертву на жертвеннике Креста, почему, как сказано о нем: Вот Агнец Божий, вот Кто берет [на Себя] грех мира (Ин. 1, 29), и о нем говорится: Ты Священник вовек по чину Мелхиседека (Пс. 109, 4).

Итак, овен запутался рогами в зарослях савека (ср. Быт. 22, 13).

10. И взял он, – говорит [Писание],– овна и принес его во всесожжение вместо Исаака, сына своего, и нарек Авраам имя месту тому: Господь видит (Быт. 22, 13–14).

Перед умеющим слушать это открывается ясная дорога духовного понимания. Потому что все события приходят к видению; ибо говорится, что Господь видит . Но видение, которым видит Господь , – духовно, чтобы и ты видел духовно все написанное и чтобы, как в Боге нет ничего телесного, так и ты во всем этом ничто не понимал телесно, но духовно породил бы даже ты сына Исаака, начав иметь плод Духа, радость, мир (ср. Гал. 5, 22). Такого сына ты родишь тогда только, когда, как написано о Сарре, что женское у Сарры прекратилось (ср. Быт. 18, 11) и тогда она родила Исаака, у тебя в душе тоже прекратится [все] женское, чтобы уже ничего женственного и изнеженного не оставалось у тебя в душе, но ты поступал бы мужественно (ср. Втор. 31, 6) и по-мужски препоясывал бы чресла свои , как и грудь твоя была бы защищена бронею праведности, и был бы шлем спасения и пристегнут меч духовный (ср. Еф. 6, 14–17). Итак, если женское перестало быть в душе твоей, то ты рождаешь сына – радость и веселие, сына от твоей супруги – добродетели и мудрости. Но рождаешь радость, если все будешь считать радостью, когда впадаешь в различные искушения (ср. Иак. 1, 2), и эту радость ты приносишь в жертву Богу.

Когда же ты в веселии приступишь к Богу, Он возвращает тебе снова, что принес ты в жертву, и говорит тебе: Вы опять увидите Меня, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет от вас (ср. Ин. 16, 22. 17). Итак, что ты пожертвуешь Богу, получишь то умноженным. Нечто такое же, хотя и под другим образом, рассказывается в Евангелиях, когда говорится в притче, что некто получил одну мину, чтобы употребить ее в дело и приобрести денег господину (ср. Мф. 25, 16 и сл.). И если ты принесешь пять, умноженные до десяти, мин, тебе же их отдадут, тебе же оставят. В самом деле, послушай, что сказано [в Писании]: Возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин (Лк. 19, 24).

Так вот, мы являемся только делателями у Господа, но нам [же] идет лихва от оборота; нам кажется, что мы приносим жертвы Господу, но нам же воздается то, что мы пожертвовали. Ибо Бог не нуждается ни в чем, но хочет, чтобы мы были богаты, желает в каждом деле нашего успеха.

Этот образ нам показывается и в том, что случилось с Иовом. Ведь и он, будучи богатым, потерял все ради Бога. Но так как хорошо прошел он поприще терпения и во всем, что претерпел он, был великодушен и сказал: Господь дал, Господь взял; как Господу захотелось, так и произошло, да будет имя Господне благословенно (Иов 1, 22), то посмотри, что о нем написано в конце: Он получил все вдвое больше, чем потерял (Иов 42, 10).

Видишь: потерять что-либо для Бога значит получить себе это умноженным. Тебе же Евангелия обещают кое-что побольше, сулят тебе сторицу и, сверх всего, жизнь вечную (ср. Мф. 19, 29) во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (ср. I Пет. 4, 11; Апок. 1, 6).

1. Чем дальше мы продвигаемся по тексту, тем большим становится для нас число таинств. И как если кто отправляется в море на небольшом судне, пока он близко от земли, мало боится, когда же он чуть-чуть отплывет на глубину и начинает подниматься ввысь на вздымающихся волнах или увлекаться в глубину в их провалах, тогда-то ум охватывают большой трепет и ужас, что доверил слабую корму таким огромным волнам: то же, кажется, испытываем мы, дерзая со скромными заслугами и тощим умом уходить в столь обширный океан таинств. Но если вашими молитвами Господь сподобит дать нам попутное дуновение Духа Своего Святого, то при благоприятном течении слова мы войдем в гавань спасения.

Итак, посмотрим, что из себя представляет прочитанное нам. И вторично, —говорит [Писание], — воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Самим Собою клянусь, говорит Господь, что, так как ты исполнил это слово и не пожалел сына твоего любимого ради Меня, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу тебя, и будет семя твое, как звезды небесные во множестве и как песок морской, который нельзя исчесть (Быт. 22, 15–17), и прочее.

Эти слова требуют от слушателя заинтересованности и внимания.