Сергей Лысенко - Как раскрывать тяжкие преступления

Коллегия Верховного Суда не согласилась с оценкой мотивов действий виновного. Она отметила, что убийство произошло на почве ссоры и мести одного другому за нанесенную обиду, поэтому переквалифицировала его деяние. Решение коллегии представляется правильным.

Другой пример.

А. в течение нескольких лет находился в дружеских отношениях с женщиной П. Брат П. и ее мать были против этой дружбы, о чем П. сообщила А. Встретив брата П., А. стал его расспрашивать об этом, но тот от разговора ушел. А. обругал брата П., а затем нанес ему удар ножом в грудь, от чего тот вскоре скончался. А. был осужден за убийство из хулиганских побуждений.

При рассмотрении этого дела коллегия Верховного Суда признала, что убийство было совершено не из хулиганских побуждений, а на почве мести, и соответственно действия А. были переквалифицированы (убийство без отягчающих обстоятельств). Особое место в структуре мотивов совершения преступления занимает обычай кровной мести. Она является прародительницей всех других видов мести. Да и не только мести. Смертная казнь и другие виды уголовных наказаний, по существу, являются своеобразными, измененными видами кровной мести. Именно этот мотив наиболее наглядно подтверждает, что преступление – это особая форма проявления пережитков прошлого в сознании людей. Кровная месть в своем историческом развитии прошла большую эволюцию. В условиях родового строя она не имела личного характера, а выполняла функцию общественного воздаяния и осуществлялась всеми членами рода. Члены рода обязаны были оказывать друг другу помощь, защиту и особенно содействие при мщении за ущерб, нанесенный чужими. В деле защиты своей безопасности отдельный человек полагался на покровительство рода и мог рассчитывать на это. Если члена рода убивал кто-нибудь из чужого рода, весь род убитого был обязан ответить кровной местью. Кровная месть имела распространение среди многих народов, но по мере того, как развивалось государство, функции общественного воздаяния, ранее принадлежавшие роду, стали переходить к государству, и кровная месть постепенно стала терять свое значение. В настоящее время кровная месть сохранилась только у от-дельных народов, где в силу исторически сложившихся условий она веками культивировалась не только нормами обычного, но и, главным образом, религиозного характера. Этот вид мести отличается главным образом основаниями ее возникновения. Кровную месть способна вызвать не любая обида, а только такая, которая по обычаям того или иного народа карается исключительно кровомщением. Помимо убийства, кров-ной местью преследовались и такие действия, как насилие, увечье, похищение женщины, насилие над ней.

Кровная месть – это не только личный мотив совершения преступления, это явление, которое имеет более широкую сферу действия. Посягая на личность, виновный стремится не столько получить удовлетворение, сколько исполнить обычай. В этом и состоит специфика и основная особенность кровной мести, отличающая ее от других видов мести. По обычаям горцев Кавказа отказ от мести был большим грехом и позором. При этом на кровную месть смотрели как на обязанность не только светского, но и религиозного характера. По обычаям отдельных народов отказ от кровной мести преследовался не только презрением, но и влек за собой другие последствия личного и имущественного характера. Рассмотренные особенности кровной мести накладывают свою специфику и на характер преступлений, совершаемых на ее основе. В частности, здесь немало специфичного в содержании признаков состава. Для признания, например, убийства, совершенного на почве кровной мести, необходимо, чтобы потерпевший принадлежал к другому роду. Специфичен здесь и способ совершения преступления. Кровная месть может быть осуществлена только определенным, характерным для данного мотива способом – насильственными действиями, как правило, связанными с пролитием крови. Поскольку кровная месть – это осуществление обычая, то исполнителем преступления может быть только лицо, принадлежащее к группе на-селения, где бытует этот мотив. Ревность. В свое время Вольтер отмечал, что “бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие”. На сегодня говорить подобным образом о ревности уже нельзя, она не имеет такого криминогенного значения, как это было, скажем, во времена Вольтера. В общей структуре преступных проявлений ревность занимает более скромное место по сравнению с наиболее рас-пространенными мотивами совершения преступлений. Сфера действия ревности ограничена в основном преступлениями против личности, а также другими посягательствами, сопровождающимися причинением того или иного ущерба потерпевшему. Но даже в структуре этих преступлений ревность – менее распространенный мотив совершения преступлений, чем, скажем, месть, хулиганские побуждения и т. д.

Так, в структуре умышленных убийств преступления из ревности занимают примерно 12–14 %. Однако это не исключает той большой опасности, которую таит в себе ревность как стимул, толкающий людей на совершение тяжких преступлений. Область ревности заключена в самом существе этого мотива, в его социально-психологическом содержании. Ревность, независимо от того, вызвана ли она действительными или ложными основаниями, всегда олицетворяет сомнение, боязнь потери какого-то блага (расположения, внимания, любви, дружбы и т. д.) и связанное с этим стремление любыми средствами удержать это благо, одному пользоваться вниманием, расположением другого лица. Указывая на эту особенность ревности, Декарт писал: “Ревность – есть вид страха при желании сохранить за собой обладание каким-либо благом”. Спиноза также отмечал, что “ревность – это забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его”. Аналогичную оценку ревности давал Бальзак: “Чувство ревности у мужчин, по-видимому, столь же необъяснимо, как и чувство страха. Быть может, впрочем, что проявление страха в любви и представляет собой ревность. В таком случае ревнивец на самом деле сомневается не в своей жене, а в себе самом”. Боязнь потери какого-то блага и вызванное этим стремление во чтобы то ни стало сохранить за собой определенное благо, удержать объект ревности нередко приводит к совершению преступлений, в том числе тягчайших, против личности. В случаях совершения убийства специфические особенности ревности, связанные со стремлением одному пользоваться вниманием и расположением другого лица, выражаются наиболее ярко и приобретают крайние формы. Наглядной иллюстрацией этому могут служить многочисленные примеры, описанные в художественной литературе. Достаточно вспомнить Арбенина из произведения М. Ю. Лермонтова “Маскарад” или Карандышева из пьесы А. Н. Островского “Бесприданница”. В основе поведения названных лиц лежит безмерный эгоизм, беспредельное себялюбие, стремление во что бы то ни стало сохранить за собой право обладания любимым существом. К примеру, Карандышев, которому не удалось уговорить Ларису, решается на убийство ее, сказав при этом: “Так не доставайся же никому!” Следует отметить, что расхождения и противоречия в оценке мотива ревности часто проистекают из-за того, что в это понятие вкладывается различное содержание. Иногда ревность отождествляется с иными человеческими чувствами, которыми обычно сопровождаются отношения между полами. Между тем переживания ревности хотя и связаны с любовными чувствами, однако имеют иное содержание. Несомненно, ревность – весьма сложное социально-психологическое явление, и на все эти вопросы однозначно ответить нельзя. Чтобы дать правильную морально-этическую оценку ревности, необходимо выяснить ее происхождение, социально психологическое содержание и роль в человеческих отношениях, определить те обстоятельства, которые питает ревность. Ревность нельзя считать чисто биологическим явлением, появившимся, подобно инстинкту, с момента рождения чело-века. Возникновение чувства ревности, ее эволюцию нельзя рассматривать в отрыве от семейных и собственнических от-ношений, а также от развития общества. Возникновение частной собственности повлекло за собой появление новых семейных отношений, изменение характера и содержания этих отношений. По существу произошло пере-несение собственнических отношений на близких людей. И поэтому не случайно, что в характеристике ревности немало общих черт, которые роднят ее с собственническими устремлениями. Питательной средой ревности является боязнь потери какого-то блага, и, как следствие, – стремление во что бы то ни стало удержать то благо, которое вызывает это чувство. Для ее возникновения не имеет значения, как оно вызвано – действительными или ложными основаниями. Обычно условиями возникновения ревности является измена или неразделенная любовь. Но нередко питательной средой для нее выступают сомнения в верности, любви, дружбе и т. д. Именно в сомнениях зреет злоба, негодование, ненависть, которые и придают ревности особую динамичность и стремительность. Во всех случаях в ревности выражается обида, недовольство действиями потерпевшего, его поведением, отношением к виновному лицу, чувство исключительного права на внимание, расположение, любовь. Иначе говоря, в основе ревности лежит раздраженное ложное тщеславие, доведенное злобой и негодованием до болезненного состояния. Поэтому ревность выступает всегда как неприязненное чувство, олицетворяющее эгоизм в отношениях между людьми, где она, по существу, является выражением собственнических отношений, перенесенных на близких людей.