Дан Хили - Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства

Менее удачной, но часто упоминаемой в качестве посвященного «лесбийской любви» эквивалента «Крыльев» явилась повесть Л.Д. Зиновьевой-Аннибал «Тридцать три урода» (1907) 5. По жанру это мелодраматический дневник, принадлежащий анонимной рассказчице, женщине удивительной красоты. Она повествует о своих лесбийских отношениях с известной актрисой по имени Вера. Любовь изображена истеричной, слезливой и страстной, но связь обрывается, когда Вера обдуманно приносит в жертву оценивающему взгляду тридцати трех худож-ников-мужчин предмет своей привязанности. Автор дневника позирует живописцам и, плененная (подобно Дориану Грею) получившимися тридцатью тремя портретами, решает оставаться моделью художникам, представая на их полотнах всё в новых и новых ипостасях, отражающих происходящие с ней перемены, вплоть до «любовницы» и «проститутки». Вера жестоко расплачивается за свое «великодушие» и предпочитает покончить жизнь самоубийством, чем терпеть потерю бисексуальной подруги, остановившейся в своем выборе на мужчинах. Д. Бур-гин полагает, что произведение Л.Д. Зиновьевой-Аннибал посвящено в равной степени и искусству, и лесбийской любви, однако скандальность сюжета («Тридцать три урода» появились вскоре после «Крыльев») принесла повести известность как первому в русской литературе произведению, посвященному лесбиянству 6. В отличие от повести о мужской любви М.А. Кузмина, в «Тридцати трех уродах» ощущается сильное влияние иностранной (особенно французской) лексики лесбиянства. Действие развертывается в изысканной обстановке из подушек и ковриков, здесь мало специфически русского. Пропитанная пессимизмом повесть Л.Д. Зиновьевой-Аннибал, парализующий волю, разрушающий любовь двух женщин, пронизывающий маскулинный взгляд одной из них (Веры) — всё это не выходило за рамки формул космополитичного литературного декаданса. Как заметила З.Н. Гиппиус, «Тридцать три урода» не стали «катехизисом» и не содержат правды о женщинах 7.

Несколько позже, в 1915 году, пронзительный лесбийский поэтический голос зазвучал в стихах Софии Парнок, но критика оказалась не способной оценить ее наиболее откровенные стихи о «женщинах, любящих женщин», и встретила их «молчанием» и «с испугом» 8. Своим творчеством С. Парнок отвергала санкт-петербургские салонные условности литературной гомосексуальности, которые помогали в инаугурации сугубо эстетизированным творениям вроде тех, что принадлежат Л.Д. Зиновьевой-Аннибал. Эксперименты с идиосинкразированной сексуальностью и гендерами пропитывали атмосферу литературных салонов царской столицы, расцвечивая тему однополой любви и окрашивая гендер в экзотические и мистические цвета. Декаданс, господствующий в Европе эстетический стиль, наложивший печать на русскую литературу и сексуально-гендерное диссидентство были существенными, хотя и спорными чертами этой тенденции 9.

Территория русского декаданса и его интерес к секс-гендер-ной трансгрессии давно «застолблена» литературными критиками и историками. Но до сих пор мало что было сказано о текстах в жанре «нон-фикшн», в которых брались под защиту трансгрессивные сексуальности. Частично это объясняется тем, что в России таких работ вышло сравнительно немного, да к тому же небольшими тиражами, и потому они стали библиографическими раритетами. До недавнего времени ситуация усугублялась тем, что они находились в «фондах специального хранения» советских библиотек и были недоступны исследователям. Другие книги на занимающую нас тему представляли собой обычные переводы иностранных текстов. Тем не менее читающая публика, интересовавшаяся проблемами пола и не придававшая особого значения иерархии жанров, жадно поглощала как опусы разной степени научных достоинств, так и художественные, преимущественно переводные, тексты об однополых отношениях. Эти издания обогащали читателей, далеко не всегда сторонников модернистского авангарда, новым языком описания и понимания однополой любви.

Одним из заметных научных трудов, посвященных данному вопросу, стала книга под заглавием «Люди среднего пола», появившаяся в 1908 году. На титульном листе в качестве имени автора значилось: «П.В.Ушаковский (Псевдонимъ)». Издание предназначалось для юристов, врачей, взволнованных родителей «странных субъектов» и просто «всякого образованного человека», обещая помочь читателю «приобрести надлежащий и вполне научный взгляд на однополую любовь». На двухстах двадцати шести страницах были систематизированы новейшие европейские теории однополой любви 10. В первой главе «Происхождение среднего пола» (с. 9—41) давался обзор медицинских объяснений «гомосексуальности» — от теории «женской души в мужском теле» Карла Хайнриха Ульрихса (Ulrichs, Karl Heinrich; 1825—1895) и до психопатологической модели Р. фон Крафт-Эбинга и психоаналитической типологии 3. Фрейда. Книга содержала важные отрывки из исповедальных описаний «Психологии извращенного» (с. 42—52), письма итальянского «инверта» («Признания извращенного», с. 53—95) 11к Эмилю Золя (Zola, Emile; 1840—1902), рассказов о посещениях ресторанов для «уранистов» («uranian») и мест сбора гомосексуалов в Берлине, а также о ежемесячных собраниях Научно-гуманитарного комитета, основанного Магнусом Хиршфельдом (Hirsch-feld, Magnus; 1868—1935) в 1897 году с целью эмансипации гомосексуалов (с. 96—110) 12. Медико-юридические описания мужской проституции в европейских столицах были взяты у Поля Бруарделя (Brouardel, Paul Camille Hyppolite; 1837—1906) и Альберта Шренк фон Нотзинга (Schrenck von Notzing, Albert Philibert Franz, Freiherr von; 1862—1929) (c. Ill—120) 13. Британские экспертизы были представлены биографиями «инвертов», первоначально опубликованными Генри Хэвлоком Эллисом (Ellis, Henry Havelock; 1859—1939) (с. 121—137), и обширным отрывком из отчета Марк-Андре Раффаловича (Raffalovich,

Marc-Andre; 1864—1934) о суде над Оскаром Уайльдом (с. 138— 167) 14. После основной главы, переполненной цитатами из Альберта Молля (Moll, Albert; 1862—1939), Шарля Фере (Fere, Charles Samson; 1852—1907) и Ивана Блоха (Bloch, Iwan; 1872—1922) о «двуполых извращениях» (с. 168—196), П.В. Ушаковский завершает свой обзор главой «Общий взгляд на людей среднего пола» (с. 197—208), подводя итоги различным точкам зрения на людей «среднего пола» и вновь цитируя Р. фон Крафт-Эбинга, Эдварда Карпентера (Carpenter, Edward; 1844—1929), М. Хиршфельда и И. Блоха.

На первый взгляд этот скороспелый справочник не отличался оригинальностью, но он давал читающей аудитории переводы значительного числа современных работ, посвященных гомосексуальности, многие из которых были выдержаны в духе эмансипации. Содержащееся в заключении воззвание к толерантности, написанное русским и для русских, упало на подготовленную почву. П.В. Ушаковский завершил свой труд не только обсуждением декриминализации однополых отношений в России, но и взял их под защиту как естественную составляющую человеческой сексуальности. Законодательство против однополой любви не только противно логике, но и неприменимо на практике.