ВѢЧНАЯ УТОПІЯ.

Съ этого времени Струкарамбы по имени своего великаго законодателя начинаютъ называться Севарамба-ми. У Севариса было 12 женъ и многочисленное потомство. Онъ управлялъ въ теченіе тридцати восьми лѣтъ; послѣ чего отказался отъ власти и жилъ еще 16 лѣтъ въ большомъ почетѣ, давая совѣты тѣмъ, кто къ нему обращался. Онъ передалъ управленіе Хомедасу, который царствовалъ 22 года и потомъ въ свою очередь отрекся отъ престола.

Затѣмъ власть переходитъ къ Бронтасу III, принявшему послѣ своего избранія имя Севарбронтасъ. Онъ проложилъ улицы и ввелъ большія улучшенія въ обработку земли. Его преемникъ Севаръ Думистасъ IV, царствовавшій 11 лѣтъ, стремился къ военной славѣ. Однако верховный совѣтъ не разрѣшилъ ему предпринимать войнъ, и онъ занялся распространеніемъ разныхъ церемоній и новыхъ танцевъ. Онъ первый царствовалъ до самой своей смерти. Вслѣдствіе его внезапной кончины пришлось назначить регентство.

Наступило двухнедѣльное междуцарствіе, во время котораго во главѣ правительства находился старѣйшій изъ Севарамбовъ. Послѣ этого на престолъ вступилъ прямой потомокъ Севариса.

Этотъ новый государь, Севаристасъ V, царствовалъ превосходнѣйшимъ образомъ въ теченіе 48 лѣтъ, съ одинаковой заботливостью защищая интересы всѣхъ. Послѣ того онъ отказался отъ власти и прожилъ еще 12 лѣтъ.

Кемасъ VI занимался изученіемъ естественныхъ наукъ и прославился своими познаніями въ горномъ дѣлѣ.

Кимфасъ VII много путешествовалъ по своимъ владѣніямъ. Но онъ не только находился въ постоянныхъ поѣздкахъ, не только предавался восторгамъ красотами природы, но велъ также счастливыя войны, строилъ крѣпости и создалъ очень важныя военныя учрежденія. Послѣ него вступилъ на престолъ Минасъ VIII, который царствуетъ по настоящее время.

Образъ правленія остается въ этомъ государствѣ неизмѣнно монархическимъ, деспотическимъ, теократическимъ, пли лучше геліократическимъ. Солнце есть Богъ и царь, и Севарамбія могла бы быть названа «Городомъ Солнца». Демократическая особенность этого государства заключается въ слѣдующемъ: всѣ должностныя лица избираются; правомъ выбора на должность государя пользуются только тѣ, которые прошли всѣ степени іерархической лѣстницы. Совѣтъ избираетъ четырехъ кандидатовъ, и тотъ, кому досталось по жребію изображеніе солнца, становится государемъ, или, правильнѣе говоря, законнымъ представителемъ бога Солнца. Верховный глава государства несмѣняемъ, однако въ случаѣ, если онъ страдаетъ умопомѣшательствомъ, онъ можетъ быть отданъ подъ опеку великаго совѣта. Такимъ образомъ мы имѣемъ здѣсь соединеніе самодержавной власти съ независимымъ самоуправленіемъ. Низшіе чиновники, до главы осмазіи ( Osmasiontes ), избираются народомъ. Эти осмазіонты составляютъ законодательное собраніе, великій совѣтъ. Ординарный совѣтъ составляется изъ его среды, потому что каждый восьмой осмазіоптъ, входящій въ его составъ, становится бромазіонтомъ; 24 старѣйшихъ члена назначаются сенаторами и занимаютъ высшія государственныя должности.

Четвертый томъ .—Подъ сѣнью такого образа правленія выработался въ теченіе вѣковъ прекрасный народъ. Севарамбы поразительно развиты въ физическомъ отношеніи: нѣкоторые достигаютъ роста въ 7 футовъ вышины. Ихъ одежда очень проста: шелковая лента краснаго цвѣта,—вотъ и все украшеніе одежды отца или матери, получаемое за каждаго ребенка, воспитаннаго до семилѣтняго возраста. Въ виду отсутствія частной собственности, въ этомъ государствѣ нѣтъ также и гражданскихъ законовъ. Но, не въ примѣръ другимъ, Верассъ принадлежитъ къ разсудительнымъ утопистамъ, понимающимъ, что никакой совершенный образъ правленія не можетъ еще уничтожить преступленій, и что месть, любовь, ненависть и ревность будутъ существовать также и въ этихъ государствахъ. Приговоры по уголовнымъ дѣламъ постановляются своего рода судомъ присяжныхъ, почти всегда состоящимъ изъ трехъ, восьми или двѣнадцати членовъ. Смертная казнь тамъ не примѣняется, какъ не гуманная и безполезная мѣра. На первомъ же планѣ стоитъ тюремное заключеніе; такимъ образомъ идеалъ, выдвинутый вѣкомъ философовъ, предвосхищенъ въ этой фантазіи на сто лѣтъ раньше. Съ другой стороны, система наказаній въ этомъ государствѣ носитъ на себѣ отпечатокъ идей XVII столѣтія. Такъ, напримѣръ, заключенныхъ отъ времени до времени водили по улицамъ и наказывали публично палочными ударами.

Господствующія тамъ половыя отношенія свидѣтельствуютъ о высокой нравственности населенія. Это слѣдуетъ приписать въ частности одному оригинальному постановленію, въ силу котораго холостякамъ строго запрещено употребленіе спиртныхъ напитковъ. Представьте себѣ только, что подобная мѣра была бы примѣнена въ нашихъ городахъ!..

Браки совершаются по достиженіи брачнаго возраста, который наступаетъ для молодыхъ людей мужского пола въ девятнадцать лѣтъ, а для дѣвушекъ въ шестнадцать. Подъ наблюденіемъ особыхъ чиновниковъ устраиваются балы и другія увеселенія, и тогда молодые люди дѣлаютъ свой выборъ. Вступленіе въ бракъ обязательно, и бракосочетанія совершаются 4 раза въ году. Вообще тамъ существуетъ моногамическій бракъ, съ тою особенностью, что при взаимномъ согласіи двухъ паръ можно одинъ разъ въ жизни обмѣняться женами. Слѣдуетъ обратить вниманіе еще на одну особенность, составляющую поразительное нарушеніе равенства: высшимъ сановникамъ предоставляется право имѣть по нѣсколько женъ. Замѣтимъ еще, что каждый имѣетъ право владѣть такимъ количествомъ рабынь, сколько у него женъ. Такимъ образомъ, эта моногамія, существующая у Севарамбовъ, нѣсколько сомнительнаго свойства. Но такъ какъ, сверхъ того, для путешественниковъ содержатся на счетъ государства рабыни, то тамъ царитъ до извѣстной степени нравственность, отступленія отъ которой бываютъ очень рѣдки. Однако насчетъ благопристойности тамъ существуютъ странные взгляды; такъ, напримѣръ, не считается неприличнымъ, чтобы находящіеся въ бракѣ мужчины и женщины купались вмѣстѣ, между тѣмъ какъ для холостыхъ существуютъ отдѣльныя купальни для каждаго пола. Мертвыхъ въ этой странѣ предаютъ сожженію. Въ наше время начинаютъ повсюду устраивать кремаціонныя печи; но 200 лѣтъ тому назадъ гораздо больше увлекались мыслію о сожженіи труповъ. У Севарамбовъ сожженіе труповъ обязательно, и они даютъ такое прекрасное объясненіе этому обычаю: когда тѣло сожигаютъ, то дымъ уноситъ съ собою самыя тонкія частицы, т. е. душу, къ солнцу, а на землѣ остаются въ видѣ пепла только однѣ животныя части.

Пятый томъ. Затѣмъ сообщаются подробности относительно религіи Севарамбовъ. Главнымъ образомъ разсказывается объ антипророкѣ Струкарасѣ, останавливающемъ свой выборъ на самыхъ красивыхъ дѣвушкахъ. Описываются съ большими подробностями разныя скабрезныя церемоніи, которыя невозможно передать здѣсь. Дальше разсказывается о празднествахъ, напоминающихъ во многихъ отношеніяхъ празднества японскія и буддистскія