ВѢЧНАЯ УТОПІЯ.

Между такими писателями мы встрѣчаемъ прежде всего Ѳеопомпа, маститаго историка Филиппа Македонскаго. Его, какъ историка, упрекаютъ въ томъ, что онъ въ своихъ сочиненіяхъ передаетъ всякія побасенки. Въ восьмой книгѣ «Исторіи Филиппа » онъ разсказываетъ, какъ Мидасъ, царь фригійскій, приказалъ однажды напоить Силена и заковать его въ цѣпи, и какъ тотъ не могъ освободиться иначе, какъ подъ условіемъ, что онъ откроетъ все, что ему извѣстно тайнаго и таинственнаго. Онъ разсказываетъ о странѣ, лежащей въ самой отдаленной оконечности земного шара, объ изолированномъ материкѣ по ту сторону океана, по сравненію съ которымъ Азія, Европа и Африка не больше, какъ острова. Тамъ существуютъ люди гигантскаго роста, живущіе вдвое дольше, чѣмъ другіе люди. Противопоставляются два города: Эвзебесъ и Махи-мосъ (городъ блаженства и городъ войны). Въ первомъ населеніе жизнерадостное, не испытывающее ни страданій, ни болѣзней; во второмъ—населеніе, находящееся въ безпрестанной брани. Вотъ все, что мы о нихъ узнаемъ, такъ что объ этой, повидимому, любопытной книгѣ мы можемъ составить себѣ только крайне неполное представленіе.

Рядомъ съ Ѳеопомпомъ Аполлодоръ упоминаетъ, какъ примѣры той же тенденціи и того же рода литературныхъ произведеній, «Киммерійскій городъ» Гекатоса и «Панхайю »— Эвгемера. Гекатосъ Адберскій, современникъ Александра, жившій при дворѣ Птоломеевъ, былъ ученикомъ Пиррона Скептика, ученіе котораго стало извѣстно только благодаря его ученикамъ и главнымъ образомъ благодаря Ти-мону Фліосскому. Онъ даетъ описаніе счастливаго и безобиднаго народца гиперборійцевъ на островѣ Геліоксайѣ, расположенномъ въ сѣверномъ океанѣ. Тамъ-то, въ этой плодоносной странѣ, дающей двѣ жатвы въ годъ, гиперборійцы проводятъ свою счастливую и долгую жизнь. Каждаго изъ нихъ можно было бы назвать жрецомъ Аполлона. Дѣйствительно, тамъ ежедневно совершаются покло

ненія этому богу, сопровождаемыя концертомъ на струнныхъ и духовыхъ инструментахъ, а чрезъ каждыя 19 лѣтъ онъ самъ, танцуя и играя на цитрѣ, появляется среди народа, сопутствуемый, стадомъ поющихъ и кружащихся около него лебедей. Эти жители, какъ то часто бываетъ съ населеніемъ утопическихъ странъ, вегетеріанцы, и по мнѣнію автора такой образъ жизни много способствуетъ здоровью. Наскучивъ жизнью, продолжающейся тысячу лѣтъ, гиперборійцы, украсивъ себя коронами, бросаются въ море. Нѣтъ никакого сомнѣнія, что въ этомъ народѣ хотѣли представить примѣръ благочестиваго почитанія боговъ и связанныхъ съ этимъ пріятныхъ послѣдствій. Въ основѣ легенды лежитъ внутренняя связь между Греціей и первоначальной колыбелью культа Аполлона на сѣверѣ Ѳессаліи, и поэтому этотъ вымыселъ имѣетъ скорѣе религіозный, чѣмъ политическій характеръ.

Между другими фантастическими разсказами нужно еще упомянуть « Священную Хартію » Эвгемера, которая представляетъ превосходный романъ, повѣствующій объ утопическихъ путешествіяхъ. Авторъ разсказываетъ, что его другъ Кассандръ, царь македонскій, поручилъ ему предпринять дальнее путешествіе. И вотъ онъ отправился къ югу отъ Аравіи, на группу острововъ, среди которыхъ особенно замѣчательны три: первый—«Святой», богатый ладономъ и миррою, населенный Панхеями и управляемый царемъ; второй—служилъ мѣстомъ погребенія для умершихъ на первомъ островѣ жителей; третій, удаленный на 40 стадій къ востоку, находился такъ близко отъ Индіи, что съ-восточныхъ мысовъ его можно было различать очертанія индійскаго материка. Здѣсь то и живетъ счастливое племя, справедливо распредѣляющее всѣ богатства, находящіяся въ общемъ владѣніи, и раздѣленное на 3 касты. Здѣсь мы уже находимъ народную организацію и коммунизмъ. Но все это только введеніе къ блестящему описанію храма Юпитера Трифитіосскаго съ его золотыми

колоннами, на которыхъ изображенъ разсказъ о первобытной исторіи греческихъ боговъ. Какъ видитъ читатель, религіозный элементъ играетъ роль и въ этомъ произведеніи. Книга эта навѣрно возбуждала въ свое время живой интересъ, такъ какъ авторъ весьма искусно перенесъ свое воображаемое государство въ ту сторону, которая не задолго только стала доступна путешественникамъ благодаря Александру Великому.

Слѣдуетъ однако замѣтить, что авторы старались показывать своимъ читателямъ обѣтованную землю въ самыхъ различныхъ странахъ, такъ что въ дѣйствительности приходится искать ее то на Шпицбергенѣ, то на островѣ Атлантидѣ. Они переносятъ насъ то къ крайнимъ предѣламъ сѣвера, то на западъ, то на востокъ. Но какъ бы для того, чтобы ни одна страна свѣта не была пропущена, является Ямбулосъ, показывающій намъ счастливый народъ въ южномъ океанѣ и дающій описаніе его. Относительно времени, когда жилъ этотъ авторъ, и относительно мѣста его рожденія такъ мало свѣдѣній, что имя его сочли за псевдонимъ. Во время путешествія въ Аравію одинъ купеческій сынъ попалъ въ плѣнъ къ разбойникамъ, которые увели его корабль въ южное море и тамъ пристали къ одному острову, имѣющему 5000 стадій въ окружности. Дни и ночи тамъ постоянно одинаковы; островъ окруженъ прѣсной водой и производитъ въ изобиліи масло, вино, всевозможныя рѣдкія растенія и фрукты. На этомъ островѣ всѣ жители похожи другъ на друга и имѣютъ пару языковъ, съ помощью которыхъ они воспроизводятъ звуки всѣхъ человѣческихъ нарѣчій и пѣніе птицъ; они могутъ одновременно вести два разговора. Они безболѣзненно доживаютъ до 150 лѣтъ. Калѣки и больные должны покончить жизнь самоубійствомъ; всѣ прочіе, достигнувъ предѣльнаго возраста, тоже налагаютъ на себя руки: они ложатся на растеніе, запахъ котораго повергаетъ ихъ въ безчувственное состояніе, и они умираютъ, погрузившись въ сладкій сонъ 7). Тѣла ихъ хоронятъ въ морскомъ пескѣ во время отлива, а во время прилива они покрываются морской волною. Аборигены поклоняются всѣмъ небеснымъ свѣтиламъ и въ особенности солнцу. Мы узнаемъ кое-что также и объ ихъ общественной организаціи. Жители живутъ группами, неизмѣнно по четыреста человѣкъ въ каждой; во главѣ группы стоитъ старѣйшій членъ ея, пользующійся царской властью. Въ работахъ, имѣющихъ общественное значеніе, соблюдается очередь, такъ что всѣ по очереди служатъ другъ другу, занимаются рыболовствомъ, ремеслами и т. д. Женщины и дѣти составляютъ общую собственность, и эти послѣднія часто подмѣниваются повивальными бабками, дабы матери не знали, какое дитя ихъ собственное. Нѣсколько времени спустя послѣ рожденія стараются выяснить, насколько ребенокъ силенъ, здоровъ, съ какою цѣлью заставляютъ его пролетать по воздуху на спинѣ птицы. Для воспитанія оставляютъ только тѣхъ, которыя были признаны здоровыми. Жители питаются мясомъ, змѣями; на каждый день существуетъ своя установленная пища. Они занимаются изученіемъ наукъ и главнымъ образомъ астрономіи. Для письма они располагаютъ 7-ю буквами, которыя, имѣя каждая четыре начертанія, получаютъ 28 различныхъ смысловъ. Они пишутъ сверху внизъ. Ямбулосъ прожилъ у этого народа 7 лѣтъ, считая съ того дня, когда онъ былъ изгнанъ своими сотоварищами; онъ много путешествовалъ и возвратился въ Грецію чрезъ Индію и Персію.