Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Там же. С. 73, 81. Браун описывает затем, насколько неустойчиво это состояние договорной активности, как оно приводит к внезапным ссорам, хотя зачастую его цель - устранить их.

Там же.

Там же.

Данный факт в полной мере можно сопоставить с отношениями калду- ке среди нгиа-нгиампе у нарриньери и с ючин у диери; к этим отношениям нам еще предстоит вернуться.

Andaman Isländers, 1922. Р . 83.

Там же . Браун развертывает превосходную социологическую теорию этих проявлений общности, тождества чувств, одновременно обязательного и добровольного характера их выражения. Здесь есть и другая проблема, впрочем, близкая, на которую мы обращали уже внимание. См.: Expression obligatoirc des sentiments. Journal de Psychologie, 1921. (См. «Обязательное выражение чувств» в настоящем издании.)

См. настоящее издание. С. 163-164, примеч. 98,99.

Вопрос о деньгах в Полинезии требует специального рассмотрения. См. ранее примеч. 37, цитату Элла о самоанских циновках. Большие топоры, нефрит, тики , зубы кашалота, несомненно, являются деньгами, так же как и многие раковины и кристаллы.

La Monnaie neo-caledonienne. Revue d’Ethnographie, 1922. P. 328. См. особенно о деньгах в связи с окончанием похорон и о принципе — с. 382. La Fete du Pilou en Nouvelle-Caledonie. Anthropologie. P. 226.

Там же. С. 236-237; ср. с. 250, 251.

С. 247; ср. с. 250-251.

Pilou. Р . 263. Ср . Monnaie. Р . 332.

Эта формула, вероятно, относится к полинезийской юридической сим

волике. На островах Мангайя мир символизировал «хорошо покрытый дом», объединяющий богов и кланы иод «хорошо покрытой» крышей. Wyatt Gill.

Myths and Songs of the South Pacific. P. 294.

Отец Ламбер {Le Père Lambert. Moeurs des sauvages néo-calédoniens, 1900) описывает многочисленные потлачи: один 1856 г. (с. 119); серию погре бальных празднеств (с. 234-235); потлач вторичного захоронения (с. 240 246). Он уловил, что унижение и даже переселение побежденного вождя были санкцией за невозмещепные подарки и потлач (с. 53); и он понял, что «всякий подарок требует взамен другого подарка» (с. 116). Он использует популярное французское слово «возврат» (un retour): «упорядоченный воз врат»; «возвраты» выставлены в хижине богатых (с. 125). При посещении подарки обязательны. Они — условие брака (с. 10,93-94); их нельзя потребо вать обратно, а «“возвраты” делаются с избытком», в частности, бенгаму , оп ределенной категории двоюродных братьев (с. 215). Трианда , танец подарков (с. 158), представляет собой замечательный случай смешения формализма, ритуализма и юридической эстетики.

Kula, Man. July, 1920. № 51. P. 90 и сл .; Argonauts of the Western Pacific. L , 1922. Все ссылки в этом разделе, не обозначенные особо, относятся к этой книге.

Малиновский преувеличивает, однако (с. 513-515), новизну описыва емых им фактов. Прежде всего кула , в сущности, — это лишь межплеменной потлач достаточно распространенного в Меланезии типа, к которому прина длежат экспедиции, описываемые отцом Ламбером в Новой Каледонии, большие экспедиции Оло-Оло фиджийцев и т. д. См. Mauss. Extension du potlatch en Mélanésie. Procès-verbaux de П . F. A. Anthropologie, 1920. Смысл слова кула представляется мне родственным смыслу других слов того же типа, например улу-улу. См . Rivers. History of the Melanesian Society. T. 2. P. 415,485; T. 1. P . 10. Но даже кула менее характерна в некоторых отношени ях, чем американский потлач, поскольку острова меньше, общества менее богаты и сильны, чем общества побережья Британской Колумбии. У послед них обнаруживаются все черты межплеменного потлача. Попадаются даже настоящие международные потлачи, например встреча хайда с тлинкитами (Ситка фактически был общим городом, а река Насс — местом постоянных встреч); встречи квакиютлей с беллакула и с хейлтсук, хайда с цимшианами и т. д. Все это, впрочем, в природе вещей: формы обмена обычно распростра няются и интернационализируются; несомненно, что здесь, как и в других местах, они одновременно использовали и прокладывали торговые пути между этими одинаково богатыми и одинаково искусными в мореплавании племенами.

пн Малиновский любит выражение kula ring .

Там же, «положение обязывает».

,2 ° Там же. Пример выражения скромности: «Возьми остаток моей сегод няшней пищи, я отдаю ее», в то время как дают драгоценное ожерелье.

Там же. В чисто дидактической манере, с целью быть понятым евро пейцами, Малиновский (с. 187) помещает кулу среди церемониальных обме нов с платежом (возмещением), слово «платеж», как и слово «обмен», в рав ной мере является европейским.

См .: Primitive Economics of the Trobriand Islanders. Economic Journal , mars , 1921.

121 Обряд manapepe , выставка продуктов экспедиции на берегу Мува (с. 374-375, 391). Ср. увалаку у добу — с. 381 (20-21 апреля). Определяют наилучшего, т. е. того, кто оказался самым удачливым, наилучшим коммер сантом.

Ритуал вавоила , с. 353-354; магия вавоила , с. 360-363.

См. ранее, примеч. 120.