Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Понятие reus , ответственного за вещь, сделанного ответственным ве

щью, еще привычно для древнейших римских юрисконсультов, которых ци тирует Фест ( ad verb .), U reus stipulando est idem qui stipulator dicitur , ... reus promittendo qui suo nomine alteri quidpromisit ”* и т. д. Фест, очевидно, намекает на модификацию смысла этих слов в системе залога, которую называют кор- реалитетом*, но другие авторы говорили о другом. Впрочем, корреалитет (Ульпиан, Dig ., XIV, IV, 7, 1 и название Dig ., XLV , II от duo. reis const .) сохра нил смысл этой неразрывной связи, соединяющей индивида с вещыо, в дан ному случае — с делом, и вместе с ним — его корреальпых «друзей и род ственников».

ш В Lex Banda в оскском языке ministreis=minoris partis (1. 19); это сторо на, которая уступает па процессе. Следовательно, значение этих терминов никогда и не было утрачено в италийских диалектах!

:ш Специалисты по римскому праву, вероятно, чересчур издалека начина ют разделение mancipatio и emptio venditio*. Маловероятно, чтобы в эпоху Двенадцати Таблиц и, наверное, долгое время спустя существовали договоры о продаже, которые были бы только договорами но соглашению, какими они стали впоследствии, в период, который приблизительно датируется эпохой К. М. Сцеволы. В Двенадцати Таблицах выражение venum duuit * употребля ется как раз для обозначения самой торжественной продажи, какую можно совершить и которая, конечно, могла совершаться только посредством mancipatio , mancipatio сына (XII T., IV, 2). С другой стороны, в эту эпоху, по крайней мере для вещей mancipi , продажа осуществляется исключительно через договор, каким-нибудь mancipatio ; все эти термины, стало быть, сино нимы. Древние хранили воспоминание об этой путанице. См.: Помпоний. Digeste, XL, VII, о statuliberis: quoniam Lex XII T ., emtionis verbo отпет alienationem complexa videatur *. Наоборот, слово mancipatio весьма долго, вплоть до эпохи Действий Закона, обозначало акты, составляющие договоры сугубо но соглашению, как, например, yfc/ucia*, с которой mancipatio иногда смешивается. Доказательства см. Girard . Manuel , р. 545; ср. с. 299. Даже mancipatio , mancipium и пехит в тот древнейший период, несомненно, исполь зовались довольно недифференцированно.

Однако, оставляя в стороне эту синонимию, мы усматриваем в том, что следует далее, исключительно mancipatio res , составляющих часть familia и исходящих из принципа, сохраненного Ульпианом, XIX, 3 (ср. Girard. Manuel, р . 303): “ mancipatio ... propria alienatio rerum mancipi”*.

Для Варрона (De re rustica, II, 1, 15; II, 2, 5; II, V, 11; II, 10, 4) слово emptio включает mancipatio.

Можно даже представить себе, что эта traditio сопровождалась обряда ми, подобными тем, что дошли до нас в формальной стороне manumissio* при освобождении раба, которого считают выкупающим самого себя. Мы плохо осведомлены относительно действий обеих сторон в mancipatio , а с другой стороны, весьма примечательно, что формула manumissio (Festus, s. w.puri ), по существу, идентична формуле emptio venditio скота. Может быть, взяв в руку отдаваемую вещь, tradens ударял ее ладонью. Можно сравнить vus rave , шле пок по свинье (острова Банкс, Меланезия) и шлепок по крупу продаваемого животного на наших ярмарках. Но это лишь гипотезы, и мы бы не позволили их себе, если бы тексты и, в частности, текст Гая, не были именно в этом месте полны лакун, которые, несомненно, будут заполнены с открытием новых ру кописей.

Напомним также, что мы обнаружили идентичный формальный акт «уда ра» медной гербовой пластиной у хайда (см. примеч. 354).

См. выше наблюдения относительно пехит.

Cuq . Institutions juridiques des Romains. T. 2. P. 454.

См. выше Stipulatio, обмен палкой между двумя сторонами, соответ ствует не только древним видам заклада, по и древним дополнительным дарам.

Festus, ad manumissio.

См . Varron. De re rustica; 2, 1, 15; 2; 5; 2, 5, 11: sanos, noxis solutos* и т . д .

Отметим также выражение mutui datio * и т. д. В действительности у римлян не было другого слова, кроме dare — «давать», для обозначения всех актов, заключенных в traditio.

Walde, там же, с. 253.

401 Dig ., XVIII, 1-33, фрагменты из Павла.

О словах этого типа см.: Emout. Credo-Craddhâ (Mélanges Sylvain Lévi, 1911). Как и в res и многих других словах, это еще один пример идентичности итало-кельтских и индо-иранских юридических лексик. Отметим архаиче ские формы всех этих слов: tradere , reddere .