Книга, обманувшая мир

Земсков В. Н. Заключенные, спецпереселенцы, ссыльнопоселенцы, ссыльные и высланные (статистико-географический аспект) // История СССР. 1991. № 5. С. 152–153.

В защиту Александра Гинзбурга. Призыв Натальи Солженицыной // Русская мысль. 1978. 2 марта.

Исупов В. А. Демографические катастрофы и кризисы в России в первой половине XX века. Новосибирск, 2000. С. 81.

Солженицын А. И. Выступление по испанскому телевидению. Мадрид, 20 марта 1976 г. // Публицистика. Т. 2. С. 450.

Там же.

Солженицын А. И. Бодался теленок с дубом // Новый мир. 1991. № 6. С. 74.

Прощание с мифом. С. 449–454.

Аверинцев С. Преодоление тоталитаризма как проблема: попытка ориентации II Новый мир. 2001. № 9.

Пушкин А. С. Собр. соч.: в 10 т. Т. 7. М.: Наука, 1966. С. 200. Печатный лист кажется святым — из сатиры И. Дмитриева «Чужой толк».

Из глубины: сб. статей о русской революции. Перепеч. с изд. 1918 г. (М.; Пг.). М.: МГУ 1990. С. 64.

Лихачев Д. Нельзя уйти от самих себя // Новый мир. 1994. № 6.

Сахаров А. Тревога и надежда. М., 1991. С. 38.

Власть и оппозиция: российский политический процесс XX столетия: сб. материалов. М., 1995. С. 234.

Ильина Н. Анна Ахматова, какой я ее видела // Ильина Н. Дороги судьбы. М., 1998. С. 340.

Бердяев Н. Философия свободы: истоки и смысл русского коммунизма. М., 1997. С. 379–380, 408–409.

Ханаева Д. Конец великой эпохи // Звезда. 2002. № 6. С. 185. Более подробно аспекты отношения интеллигенции к советскому прошлому, а также идеализации Запада рассмотрены в книге Д. Хапаевой «Время космополитизма. Очерки интеллектуальной истории» (СПб., 2002), особенно в главе «Дефекты совершенства: коллективное воображаемое в России 1989–1993 годов».

Солженицын А. Бодался теленок с дубом // Новый мир. 1991. № 6. С. 10.

Укажем лишь наиболее характерные и существенные публикации: Давыдов О. Квадратура «Круга» // Независимая газета. 1992. 24 июля; его же: Демон Солженицына // НГ — Фигуры и лица. 1998. 18 мая; Войнович В. Портрет на фоне мифа. М.: ЭКСМО, 2002; Медведев Р. Солженицын и Сахаров. М.: Права человека, 2002; Бушин В. Солженицын. М., 2003; он же: Неизвестный Солженицын. М.: Алгоритм, 2006; Островский А. Солженицын. Прощание с мифом. М.: Яуза; Пресском, 2004; Андреева-Карлайл О. Возвращение в тайный круг. М.: Захаров, 2004 (первое полное издание в России); Нилов В. Образованец обустраивает Россию // Наш современник. 1998. № 11–12; Кожинов В. Солженицын против Солженицына // Советская Россия. 1998. 3 декабря; Лобанов М. Светоносец или лжепророк? // Советская Россия. 1998.24 декабря; Улицкая Л. Возможно ли христианство без милосердия? // Студия. 2004. № 8; Бакланов Г. Кумир (книга 2004 г. не выходила отдельным изданием, интернет-версия на сайте www.baklanov.ru); Сарнов Б. Феномен Солженицына. М.: ЭКСМО, 2012. Среди попыток социологического осмысления феномена Солженицына необходимо выделить работу Д. Цыганкова: «Властитель дум» в поле политики: опыт социоанализа // СОЦИС. 1999. № 1.

Хейзинга И. Homo Ludens. Цит. по: Самосознание европейской культуры XX века. М., 1989. С. 81.

Решетовская Н. Александр Солженицын и читающая Россия. М., 1990. С. 88.

Выступление С. Я. Гродзенского 19 сентября 2012 г. в московском музее ГУЛАГа — по стенограмме на эл. ресурсе http://shalamov.ru/events/47/.

Данин Д. Дневник одного года, или Монолог-67 // Звезда. 1997. № 5. С. 196. Подробнее о генезисе «культа» Солженицына: Есипов В. Варлам Шаламов и его современники. Вологда, 2007–2008.

Чуковская Л. Предисловие // Слово пробивает себе дорогу: сб. статей и документов об А. И. Солженицыне. 1962–1974. М.: Русский путь, 1998. С. 10. Следует заметить, что Л. К. Чуковская со временем постепенно избавлялась от своего восторга перед Солженицыным, о чем свидетельствует ее дневник. Ср. характерную фразу: «Для того чтобы стать гением, ему не хватает только интеллигентности» // Новый мир. 2008. № 9. (Хотя с «только» многие могут не согласиться.)

Солженицын А. Бодался теленок с дубом // Новый мир. 1991. № 6. С. 14–15.

Там же. С. 18.

Солженицын А. Публицистика: в 3 т. Т. 1. Ярославль, 1996. С. 421.

Бодался теленок с дубом // Новый мир. 1991. № 6. С. 12.

Солженицын А. Протеревши глаза. М., 1999. С. 30.

Давыдов О. Демон Солженицына // Независимая газета. 1998. 18 мая.

Идея «самоизменения революционной практики» со ссылкой на К. Маркса была высказана историком М. Я. Гефтером в статье, опубликованной в № 4 «Нового мира» за 1969 г. Твардовский, ссылаясь на Гефтера, в своем дневнике (Знамя. 2004. № 4. С. 146) вел речь о необходимости «самоизменения» всей общественной системы. Подробнее: Есипов В. Вера и надежда Твардовского — «Я вам завещаю жить» // Материалы Шестых Твардовских чтений. Смоленск, 2011; его же: Хлеб-соль и правда Твардовского // Литературная газета. 2011. № 50.

Твардовский А. Из рабочих тетрадей // Знамя. 1989. № 7.

Речь идет о справке о реабилитации А. И. Солженицына, которая основывалась на положительных фронтовых характеристиках писателя.

Солженицын А. Бодался теленок с дубом // Новый мир. 1991. № 6. С. 7.

Там же. С. 34. ·

Лотман Ю. Семиосфера. СПб., 2000. С. 142.

Солженицын А. Бодался теленок с дубом // Новый мир. 1991. № 6. С. 23. А. Т. Твардовский не раз публично заявлял, что «если бы не Октябрьская революция, меня бы как поэта не было». См. напр: Кондратович А. Твардовский: поэзия и личность. М., 1978. С. 55.

Солженицын А. Теленок // Новый мир. 1991. № 6. С. 111.

В итальянской газете «Унита» 24 марта 1975 г. было опубликовано открытое письмо Солженицыну дочери Твардовского В. А. Твардовской, где говорилось: «Вы с предельным цинизмом, хотя иной раз и не без кокетства, рассказываете, как сделать обман правилом в общении не только с теми, кого считали врагами, но и с теми, кто протягивал Вам руку помощи, поддерживая в трудное для Вас время, доверяя Вам»; в августе 1975 г. В. Я. Лакшин написал и стал распространять в самиздате и в зарубежных изданиях свою статью «Солженицын, Твардовский и “Новый мир”», где была дана беспощадная критика «Теленка» Солженицына. Ср: «Со страстным призывом к правде, человечности и добру к нам обращается писатель, для себя презревший эти заветы». (В России эта статья Лакшина впервые была напечатана в журнале «Литературное обозрение», 1994, № 1/2.)