Карло Гинзбург - Загадка Пьеро. Пьеро делла Франческа

См.: Muraro M. Carpaccio. Firenze, 1966. P. 104, примеч. 10.

См.: Pacioli L. Summa, посвящение.

Это отметил де Тольнай, но в самом сжатом (и слишком общем) виде: «Аллюзии на современную историю восточной и западной церквей служат лишь второстепенными эпизодами его живописи. Они исчезают после цикла в Ареццо. Что существенно, так это сила его веры, позволившая создать его собственный мир – завершенный и прочный…» ( Tolnay Ch. de. Conceptions religieuses. P. 239; статья посвящена Ж. Маритену).

Этот тезис принадлежит Кларку и выдвинут в его монографии. Лонги в куда более расплывчатых выражениях говорит о нехватке «подлинного развития после… первого великого поэтического открытия, сделанного в Ареццо»; в другом месте он замечает, однако, что часть последующей художественной продукции Пьеро, начиная с римских фресок, оказалась утерянной (см.: Longhi R. Piero. P. 91, 57). О недоказуемости такой хронологии см. выше.

См.: Keller A. A Renaissance Humanist Looks at ‘New’ Inventions: the Article ‘Horologium’ in Giovanni Tortelli’s «De Orthographia» // Technology and Culture. Vol. 11 (1970). P. 345–365. Выводы Келлера следует дополнить и исправить на основании работы: Besomi A. Dai ‘Gesta Ferdinandi’; Keller A. C . A Byzantine Admirer of ‘Western’ Progress: Cardinal Bessarion // Cambridge Historical Journal. Vol. 11 (1965). P. 343–348.

См.: Longhi R. Piero. P. 98.

ASF. MAP. XVII. 328 (адресат письма – Пьеро де Козимо де Медичи).

ASF. MAP. XXIX. 144 (письмо датировано 6 марта 1473 года).

ASF. MAP. XXXIII. 312 (адресат письма – Лоренцо де Медичи).

«Много лет прожил монсеньор Джованни ди Франческо Баччи, клирик достопочтенной Апостольской палаты, как… это следует из его надгробия в римской церкви Сан Франческо ин Кампо Ваччино», – писал Гамуррини ( Gamurrini E. Istoria genealogica. Vol. III. P. 328). На самом деле, речь идет о церкви Санта Франческа Романа, которая прежде носила имя Санта Мария Нуова. Вскоре после того как Гамуррини написал эти строки (1673), должна была пройти реставрация, которая радикально изменила облик церкви. Была разрушена добрая часть надгробных памятников, среди которых и монументы в честь Джентиле да Фабриано (см.: Lugano P. o. s. b. S. Maria Nova [San Francesca Romana]. Roma, s. a. P. 5) и «Flodericus de Aretio», клирика Апостольской палаты, умершего в 1403 году (см.: Forcella V. Iscrizioni delle chiese e d’altri edificii di Roma dal secolo XI fino ai giorni nostri. Roma, 1873. Vol. II. P. 6). Форчелла не упоминает надгробия Джованни Баччи в числе памятников, существовавших прежде или находившихся тогда в церкви Санта Мария Нуова (см.: Ibid. P. 3–16, 527–528). Мои поиски в фонде «ms Vallicelliano G. 28, Antiquae Inscriptiones Ecclesiarum Romanae Urbis collectae a Carolo de Secua [sic! Следует читать: Serva] Antonio Bosio et Ioanne Severano» (о Санта Мария Нуова см.: С. 33–34) оказались безрезультатными. Кроме того, я не обнаружил никаких следов завещания Джованни Баччи – ни в Государственном архиве Флоренции, ни в сборнике нотариальных актов Санта Мария Нуова в Государственном архиве Рима (ASR. Congregazioni religiose soppresse, Olivetani, S. Maria Nova. № 5), ни в документах, опубликованных О. Монтеновези ( Montenovesi O. Roma agli inizi del secolo XV e il Monastero di Santa Maria al Foro // Estratto da «Rivista storica benedettina», 1926), которые в любом случае восходят к периоду, предшествующему тому времени, что нас интересует. К сожалению, я не смог попасть в Архив внецерковного братства Ареццо из‐за работ по его реорганизации.

Этот текст появился в издании: Paragone. Vol. XLII (settembre 1991 [на самом деле: 1993]. № 499. P. 23–32 под чуть иным названием («Еще раз о Джованни ди Франческо и Пьеро делла Франческа»). Его сопровождало следующее примечание: «Редакция „Paragone“ счастлива опубликовать на своих страницах выступление К. Г., ученого, уже много лет ведущего чрезвычайно интересные междисциплинарные исследования, которые часто затрагивают сюжеты, как считалось прежде, относящиеся исключительно к компетенции историков искусства. Помещаемый здесь текст также касается чисто историко-художественных проблем – отождествления Джованни ди Франческо дель Червельера с мастером триптиха из коллекции Карранд и связанных с ним вопросов хронологии. Мы не разделяем выводов, к которым приходит исследователь, однако считаем, что публикация статьи может стимулировать новые и плодотворные дискуссии и способствовать тому, что решение столь давно дебатируемой проблемы будет наконец найдено».

См. выше, с. 48–86.

См.: Bellosi L. Giovanni di Piamonte e gli affreschi di Piero ad Arezzo // Prospettiva. Vol. 50 (Luglio 1987). P. 15–35.

См.: Centauro G. Dipinti murali di Piero della Francesca. Milano, 1990. P. 37. Чентауро приписывает Джованни ди Пьемонте (P. 113) недавно обнаруженную настенную надпись – «A di 22 di lugl[i]o Giani* Pimt* in manj[bus] 1487 | 1486*» («22 июля Джов. Пьем. руку приложил 1487 | 1486») – и связывает ее с реставрацией церкви, решение о которой было принято в 1485–1486 годах (P. 37–37). (На этот фрагмент мне указал Сальваторе Сеттис.)

См.: Longhi R. Piero della Francesca. Firenze, 1963. P. 222–223 ( Longhi R. Opere complete. Vol. III).

Witting F. Piero dei Franceschi. Eine kunsthistorische Studie. Strassburg, 1898. S. 158–162; Weisbach W. Der Meister der Carrandschen Triptychons // Jahrbuch der königlich preussischen Kunstsammlungen. Vol. 22 (1901). S. 35–55, в особенности: P. 52 (пределла приписана Джулиано Пезелло, умершему в 1446 году); Schmarsow A. // Kunsthistorischen Gesellschaft für photographischen Publikationen. Vol. 6 (1900). S. 6–7, где утверждается, что атрибуция пределлы из Каза Буонаротти Пезеллино (умершему в 1457 году) несовместима с фактом влияния на него аретинских фресок Пьеро; Antal F. Studien zur Gotik im Quattrocento. Einige italienische Bilder des Kaiser-Friedrich Museums // Jahrbuch der preuszischen Kunstsammlungen. Vol. 46 (1925). S. 3–32, в частности S. 17.

См.: Longhi R. Ricerche su Giovanni di Francesco (1928) // Longhi R. «Me pinxit» e quesiti caravaggeschi. Firenze, 1968. P. 27 ( Longhi R. Opere complete. Vol. IV).

Bellosi L. Pittura di luce. Giovanni di Francesco e l’arte fiorentina di metà Quattrocento. Milano, 1990. P. 42.

См.: Toesca P. Il «pittore del trittico Carrand». Giovanni di Francesco // Rassegna d’arte. Vol. 17 (1917). P. 1–4.

См.: Horne G. P. Il Graffione // Burlington Magazine. Vol. VIII (1905). P. 189–196. О Граффионе см.: Vasari G. Le vite / A cura di G. Milanesi. Firenze, 1906. Vol. II. P. 598; о Джованни да Ровеццано см.: Ibid. P. 682.

См.: Ibid. Vol. II. P. 682, примеч. 2.

См.: Toesca P. Il «pittore del trittico Carrand». P. 4. На с. 3, в примеч. 2, Тоэска исправляет промах Миланези ( Vasari G. Le vite. Vol. II. P. 444, примеч. 5), приписавшего украшение капеллы Аннунциата Джованни ди Франческо да Ровеццано. В книге «Libro di Fabbrica della cappella della Nunziata» просто упомянут некий «Giovanni di Francesco dipintore», см.: [ Tonini P. ] Il santuario della Santissima Annunziata di Firenze, guida storico-illustrativa compilata da un religioso dei Servi di Maria. Firenze, 1876. P. 87–89, 295–296.

Оставляю в стороне возможность, прямо не относящуюся к интересующему меня здесь вопросу, что в этом человеке можно увидеть и Джованни ди Франческо, который возбудил громкий процесс против Филиппо Липпи (чьим учеником он был). Как кажется, существующие документы не позволяют дать ответ на этот вопрос, см.: Bellosi L. Pittura di luce. P. 17, примеч. 7.