Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Фото 2.15

Пуруша (др. – инд. – человек, мужчина, дух), согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная.

В основе конструкции любого индуистского храма лежит Вастушастра – традиционная индуистская система архитектурного планирования и дизайна.

Тело Пуруша распластано с юго-запада на северо-восток. Васту Пуруша Мандала – большой квадрат, состоящий из 81 малого квадрата. Каждый из них может быть вновь разделен подобно большому. Так реализуется идея проекции, в соответствии с которой, отдельная часть Вселенной содержит в себе всю Вселенную и так до бесконечности [234].

На фото – Васту-пуруша-мандала, рисунок из индийской книги по архитектуре.

Примечательно, что Агама Шастра – индуистские тексты, раскрывающие тайны вселенной и Божественной Сущности, – сравнивают человеческое Тело с храмом [235].

Архитектура индуистских храмов действительно повторяет строение человеческого Тела: каждая часть храма представляет собой определенный его участок. Так, например, фундамент соответствует ногам, стены – рукам, купол – голове, шикха (прядь волос на затылке, указывающая на принадлежность к брахманическому сословию) – узлу волос. Таким образом, макромир отражен в микромире – большой космос отражен в человеческом теле. И подобно тому, как индивидуальная душа окутана пятью кошами, или оболочками, божество, установленное в храме (представляющее Высший Дух), также окутано пятью покровами.

Продолжая тему Тела в индуизме, отметим, что священные книги индуизма указывают четыре цели, к достижению которых должна быть направлена жизнь человека. Это артха – богатство и власть и кама – наслаждение и удовлетворение желаний, прежде всего любовных. Артха и кама являются законными целями и считаются важными составляющими потребностей всякого человека, однако они уступают по значимости двум другим целям жизни: дхарме – правильному поведению и мокше – освобождению от цикла нескончаемых перерождений.

Освобождение – высшая религиозная ценность и цель индуизма – в разных индуистских традициях реализуется при помощи различных психотехнических практик, в которых особое внимание уделяется ценности, возможностям и способностям человеческого Тела.

Согласно философии индуизма, человек представляет собой сложную многоуровневую систему, выраженную на уровне Тел. В Тайттирия-упанишаде и Сарвасара-упанишаде (ведийские тексты на санскрите) указывается, что человеческие существа имеют пять тел, оболочек, которые сосуществуют в диапазоне от самой грубой до самой тонкой [236].

Коша (букв. «оболочка, слой, вместилище») – одна из пяти оболочек, через которые душа действует одновременно в различных планах бытия. Существуют следующие коши: аннамайя коша – физическая оболочка; пранамайя коша – праническая оболочка; маномайя коша – ментальная оболочка; виджнянамайя коша – астральная, или психическая, оболочка; анандамайя коша – оболочка блаженства. Цель ведических духовных практик состоит в развитии, преобразовании и одухотворении коши .

Считается, что после смерти живого существа распадаются только его физическое тело (аннамайя коша) и эфирное тело (пранамайя коша), остальные три коши продолжают существовать. Физическое тело также называется стхула шарира (букв. «грубое тело»). Пранамайя, маномайя и виджнянамайя коши составляют сукшма шариру (букв. «тонкое тело»). Анандамайя коша имеет и другое название – карана шарира (букв. «причинное тело») [237].

Развитие указанных Тел происходит в соответствии с задачей, которую йогин ставит перед собой. Так, например, в пране-йоге внимание будет посвящено пранаяме (контролю или остановке дыхания) как управлению праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных упражнений. В раджа-йоге важен духовный рост, выражаемый в развитии 4-го Тела (виджнянамайя коши), или Тела мудрости, до выстраивания 5-го Тела (анандамайя коши), или Тела святости.

Основное понятие в индийской культуре – йога , в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма, нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния [238]. В более узком смысле йога – одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма. Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога.

Техника йоги позволяет перейти на новый уровень осознавания своего Тела, чувствовать каждый орган, каждую клеточку – все это дает возможность управлять Телом и изменить качество всей жизни.

Йогические школы разрабатывают различные возможности овладения Телом и с целью развития сверхспособностей (способностей к левитации, стать невидимым, бесчувственным к боли и т. д.), преображения его в божественное. Так, в хатха-йоге (секта натхи) большое значение придавалось идее телесного бессмертия, обретаемого в ходе йогической практики, когда Тело, закаленное в огне хатха-йоги, созревает и превращается в «йогическое тело» бессмертного. Йога туммо (йога внутреннего огня) позволяет разогревать свое Тело и не зависеть от погодных условий.

Фото 2.16

Во ІІ в. до н. э. индийский философ Патанджали описал восемь ступеней йоги на пути к просветлению:

8. Самадхи (блаженство)

7. Дхьяна (медитация)

6. Дхарана (концентрация)

5. Пратьяхара (отвлечение от внешних объектов)

4. Пранаяма (дыхательные практики)

3. Асана (физические упражнения)

2. Нияма (самодисциплина)

1. Яма (правила поведения с людьми)

Фото 2.17

Асана – совершенная устойчивость Тела, постоянство разума и благожелательность духа. Йога-шастры повествуют о том, что в природе существует 8 400 000 асан, которые Шива, отец йоги, подарил людям.

Асана – это положение Тела, в котором, с позиций индийской философии и религии, управление энергией и физиологическими процессами в организме осуществляется за счет перераспределения натяжений, сжатий и напряжений в теле.