Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит

В труде «Принципы философии Декарта, изложенные в геометрическом порядке с приложением метафизических мыслей» писал, учение о субстанциях Декарта ему показалось противоречивым из-за того, что якобы независимые ни от чего субстанции материи и сознания все же нуждаются в первичной субстанции – Боге для своего сотворения. Спиноза предлагает единую Субстанцию (Природа=Бог), которая обладает атрибутами и протяжения, и мышления. Пантеизм, да.

Выделял 3 ступени познания: чувственное (поверхностное, субъективное), рациональное (уже получше), интуитивное («познание в чистом виде», вот это круто, непосредственный приход к истине).

Цель философии – обретение счастья, для чего необходимо освободиться от страстей и жить согласно с природой (узнаете Стоиков?) Предложил в связи с этим известное и противоречивое определение свободы: « Свобода есть познанная необходимость ».

Немецкий математик, физик, юрист, дипломат, член Королевского общества Англии, создатель и президент Берлинской Академии наук. А еще именно он посоветовал Петру I создать Петербургскую Академию наук. Автор книг: «Монадология», «Новые опыты о человеческом разуме», «Новая система природы» и др.

Продолжал мысль Декарта о мире как огромном механизме, целесообразно устроенном Богом, но отрицал врожденные идеи. Из врожденного у человека есть только способность к восприятию ряда идей, в которые входит Бог.

Все состоит из монад – духовных атомов. Монады отличаются друг от друга духовным восприятием (монада – «живое зеркало Вселенной»), чем ниже монада, тем меньше она способна понять. Уровни монад: Бог (высшая первичная монада), человек (обладает самосознанием, мышлением), животное (обладает ощущениями), неживая природа (ничего не воспринимает никак).

В любом случае, все истинное – духовное (Лейбниц идеалист), а вот чувственно воспринимаемый мир – иллюзия (все это Платона напоминает).

Бог создал мир «наилучшим из возможных миров», а существование зла объясняется недопущением большего зла.

В гносеологии различал 2 вида знаний:

– истины факта (добываются эмпирически, носят вероятностный характер),

– истины разума (добываются рационально, носят достоверный характер).

Рассмотрим эмпириков (познание основывается на опыте).

Английский философ, автор книг «Новая Атлантида», «Новый Органон» (первый «Органон» написал Аристотель), «О достоинстве и преувеличении наук» и др.

Был сторонником теории «двух истин» (теология и философия/наука не должны вмешиваться в дела друг друга).

Разработал классификацию заблуждений – идолов (почему мы ошибаемся при познании). Итак, что мешает приходить к истине:

– идолы рода (несовершенство человеческой природы, мы туповаты),

– идолы пещеры (индивидуальные особенности каждого человека, субъективность, каждый познает пир из своей пещеры – отсылка к Платону),

– идолы рынка (неточности использования формулировок, терминологии, люди, как на рынке, перекрикиваются, но слышат и понимают друг друга с искажением),

– идолы театра (отказ от перепроверки теорий, слепая вера в авторитет философов, занимающих место на «сцене» науки).

Избавиться от идолов полностью невозможно, но каждый ученый должен с ними бороться.

Бэкон любит перепроверки, он эмпирик (сторонник опытного познания). Знания должны получаться из обобщения данных наблюдений и экспериментов (индуктивным путем – из частного к общему). Именно он автор высказывания «Знание – сила».

Выделял 3 пути познавательной деятельности:

– путь паука (путь рационалистов, которые только и заботятся о разветвленности теорий, «ткут мысль из своего ума»), это не вариант

– путь муравья (чистые эмпирики, которые собирают разрозненные факты), этого недостаточно

– путь пчелы (собирают факты эмпирически, а далее обобщают их в теорию рационально), вот это хорошо.

У индукции есть минус, она всегда дает вероятностный характер, так как можно пропустить опровергающий гипотезу факт (раньше считали, что все лебеди белые, потому что не открыли Австралию, где есть черные), поэтому необходимо собирать как можно больше фактов и пытаться найти именно опровергающие.

Английский физик, философ, политик. Сын фермера, окончивший Кембридж, преподававший там же. Далее был назначен смотрителем королевского Монетного двора и переехал в Лондон, дважды избирался в Парламент. Автор произведений по физике: «Оптика», «Материалистические начала натуральной философии» и др.

Природа – огромный механизм (влияние Декарта), состоящий из корпускул (частиц, типа атомов Демокрита), которые движутся или покоятся в Пустоте и подчиняются закону всемирного тяготения.

Порядок, законы и гармония в природе делают Ньютону очевидным существование Бога, который настроил механизм.

Лучший метод для познания – индукция, обобщающая данные экспериментов, ее выводы следует рассматривать истинными или очень близкими к истине. Дедукция вторична, ее можно применять только уже выводя конкретные знания из известных законов.

Английский философ-материалист.

Утверждал, что задача науки – увеличение количества жизненных благ, философии нужно сосредоточиться на познании не природы, а общества.

Однако о природе он все же говорил, к примеру, что природа состоит из вечной самодвижущейся материи (никакой перводвигатель – Бог для этого не нужен).

В работе « Левиафан » утверждает, что государство также не является божественным установлением. Гоббс видит его как искусственное тело, созданное людьми. Как его создали и зачем?

В истории человечества есть два состояния:

– естественное (в котором нет государства, идет «война всех против всех» и « человек человеку волк », жизнь в таком обществе коротка и ужасна),

– государственное (оно возникло, когда люди заключили «о бщественный договор », в котором отказались от части своих свобод и передали их государю в обмен на гарантии безопасности).