Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

55Marquart, Streifzüge , 23.

56 Ancient Russia (1943), 351. Цит. в его статье «Дата обращения хазар в иудаизм», Byzantion , XV (1941), 76–86.

57 В рамках этой схемы есть следы подгрупп.

58«Insurgentsen», Кmosko, там же.

59 Форма не точна.

60Так считает Маркварт, Streifzüge , 4.

61 Ed. De Goeje, 139–140.

62 Сложное слово с Ās.

63Или «рядом».

64 Ed. Barthold, 95ff.

65 Ed. Minorsky, Royal Asiatic Society (Forlong Fund, XXII), 1942.

66 Ср.: Шат, сын Зибела и Чат-хазар выше.

67 Ibn-Faḍlān , 257. Другие предположения – Äl-shad (Marquart), Ay-shad (Minorsky), и др.

68Zajączkowski, Marquart, Minorsky предлагают «Западный город».

69 Ср.: Pritsak, указ. соч., 99.

70 Ср. п. 44.

71Marquart, 203.

72См.: Marquart, Streifzüge , 24–27.

73Marquart, Streifzüge , 29.

74 Marquart, там же, 160.

75 Loc. cit.

76Mas‛udi, Tanbīh , 191.

77 Ed. De Goeje, 105.

78 Ср.: Minorsky, Ḥudūd , XVI.

79 См. гл. 7.

80 Ср. гл. 3, п. 43.

81Marquart, Streifzüge , 27.

82 Ed. De Goeje, 5.

83 Замечание аль-Факиха (290/903), что хазары все иудеи и недавно стали таковыми, уходит через Джайхани к аль-Джарми.

84Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 105.

85 См. ниже.

86 См. гл. 6.

87 Ibn-Faḍlān , 78.

88 Iṣtakhri-ibn-Ḥawqal.

89 Mas‛udi (ниже); ibn-Sa‛īd в: abu-al-Fidā’ и др.

90 См. гл. 7.

91 § 48, 78.

92Zeki Validi ( Ibn-Faḍlān , 260) связывает это с мадьярским титулом Kündü, Künda. Kundajiq – уменьшительное от него (там же, 135, п. 2). Заячковский предполагает köndür – вождь, судья.

93 Ср. гл. 2, п. 33.

94 Печатный текст Якута здесь непонятен. Frähn предлагает свой вариант ( Khazars , 608). Заки Валиди тоже.

95Печатный текст «они поместили могилу над рекой» исправлен Заки Валиди.

96Ср.: ibn-Faḍlān , § 60. (Yaltawar булгар выехал без сопровождения. Его подданные стояли, когда он проезжал мимо. Они снимали шляпы…) Контраст между свободными булгарами и подчиненными хазарами в какой-то степени субъективен.

97Ср. также гл. 7. Саксон Грамматик утверждает, что среди славян «публичными статуями древних утверждалась преемственность убийцам царей» (перевод Elton, London, 1894, 334).

98Истахри и Ибн-Фадлан – оба упоминают об авторитете хакана в определенных случаях. У Масуди ничего подобного нет.

99Возможно, = Шелк ( khazz ). Масуди, писавший двумя десятилетиями позже, чем Ибн-Фадлан, говорит о мусульманском «визире» в хазарской столице. Возможно, эти люди имели дело с соответствующими информаторами.

100Истахри подразумевает, что было несколько мусульманских судей, а Масуди говорит об этом прямо (два). «Визирь», упомянутый в предыдущей сноске, очевидно, не судья.

101Не установлено. Как пишет Заки Валиди ( Ibn-Faḍlān , 102, n. 4), исследования Маркварта не привели к решению вопроса, что же такое «Ромашковый дом». Его собственные попытки связать название с Испанией представляются неубедительными.

102Это явное преувеличение. Заки Валиди пропускает kulluhum – все они – Якута.

103Последние три предложения Заки Валиди считает дополнением Якута.

104 См. гл. 7.

105Были разные попытки объяснить титул [акан от еврейского ḥākhām – мудрый. У Казем-бека есть теория, что титул был связан с еврейским kōhēn – священнослужитель. Ср. также гл. 6.

106 Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 266.

107Замечу, что утверждение Расмуссена, что в VI веке хазары воевали вместе с датским королем Фродо, невозможно ни обосновать, ни доказать. Ни Йордан, ни Саксон Грамматик ни о чем подобном не упоминают. Можно предложить лишь слабую гипотезу (хазары = акациры, которые могли выступить с гуннами) связи хазар с Фродо, точнее, с одним из правителей, носивших это имя.

1Река Варшан упоминается в ответе Иосифа, где сказано, что она расположена в 20 фарсангах от хазарской столицы. Заки Валиди помещает ее в дельту Волги.

2 Варачан, см. гл. 3.

3 Ср. гл. 4, п. 90.

4 Ed. Flügel, 20.

5 Ed. E. Denison Ross, London, 1927.

6 См. перевод ниже. Вовсе не очевидно, что хазарские евреи, которых бен-Дауд видел в Испании, были потомками хазарских царей.

7Книга Simon Akiba Baer ben-Josef, Ma‛aseh ha-Shem , написанная на идиш, содержит любопытный рассказ о том, как знаменитый Авраам ибн-Эзра женился на дочери Р. Иехуды (очевидно, Р. Иехуды Галеви) в Хазарии. Представляется, что он не является историчным.

8Jehudah ben-Barzillay al-Barsalōni, см. ниже.

9 См. гл. 5.

10Самый ранний западный источник, повествующий об иудаизме хазар, предшествует известным еврейским источникам почти на век. Некий бенедиктинец из монастыря Корвей в Вестфалии по имени Дратмар Аквитанский написал комментарий к Евангелию от Матфея для монахов монастыря в Арденнах. Маркварт полагает, что комментарий был написан в 864 г. или немного раньше. Дратмар, вероятно, обладал независимым мышлением. Теоретически его труд мог быть написан задолго до 864 г. (ранний издатель указывает 800 г.), но, учитывая неопределенность датировки, труд нельзя считать доказательством обращения хазар в иудаизм в VIII веке.

11 В беседе с королем Кастильи примерно в 1263 г.

12 Sepher ha-Emunoth , цит. в: Buxtorf, Praef; Strack, там же, 23 n.

13 Там же.

14См. немецкий вариант в Strack, там же, 16, также Harkavy, Denkmäler , 270ff.

15Ср.: Strack, там же, 25–26. Фиркович считает, что хазары отдавали предпочтение караитам. Однако представляется странным упоминание о караитах так рано – в 740 г. Мне неизвестны доказательства выдающегося положения караитов в Хазарии и позже.

16 Strack, там же, 23.

17 Ср.: Harkavy, Denkmäler , 174 и факсимиле (фото 2).

18N. Slouschz в: Mélanges H. Derenbourg говорит о еврейских деньгах, найденных в Польше, и легенде «Abraham Pech» (цит. Harkavy, «Евреи-казаки»). Русские евреи, 1880. В статье Lelewel рассматриваются монеты, к которым могли относиться деньги, упомянутые Harkavy и Slouschz.

19 J. A. , VI, V, (1865), 538.

20Фиркович старался показать, что караиты отличались от ортодоксальных евреев и потому не должны подвергаться дискриминации христиан, в первую очередь царского правительства.

21 Catalogue of the Leningrad Public Library; Harkavy, Altjüdische Denkmäler aus dem Krim (M.R.A., 1876).

22 Corpus of Hebrew Inscriptions.

23 Neubauer, Munk в: J. A. , 1865.

24Ср.: Marquart, Streifzüge , 211.

25Еврейско-хазарская переписка в Х веке, Ленинград, 1932.

26 Buxtorf в: Kuzari , I, I, n. 6.

27Buxtorf, Praefat.

28См.: E. Lévi-Provençal, Histoire de l’Espagne musulmane , т. 1 (1944), 326ff.

29 На это мое внимание обратил J.L. Teicher.

30 Sēpher ha-Qabbalah , ed. Neubauer.

31 В тексте «бен». Сопоставление «бар» и «бен» см. далее.

32 См.: «Le „Glozel” khazare», H. Grégoire, Byzantion , XII (1937) 225–266.

33Bodleian copies (№ 1074 и 1078) принадлежат разным изданиям, обе, очевидно, не датированы. (1577 г. – дата составления работы).

34 Texts and Studies , I, 8.

35 По тексту Qol Mebasser у Коковцова.

36M. Landau, «The Present Position of Khazar Problem», Zion, 1943, § 1.

37№ 193. Благодаря либерализму служителей церкви Христа я смог ознакомиться с этим ценным документом. И не нашел в нем практически ничего, ускользнувшего от внимания Коковцова.

38Манускрипт Heb. 157 из второго собрания Фирковича.

39 Measeph Niddahim , I, № 8.

40 Chwolson, Corpus , German ed., St. Petersburg, 1882, 143, n. 6.