Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

60 Bal‛ami, 519.

61 Ṭabari, II, 1531, 1595.

62Ibn-al-Athīr, loc. cit.

63 Ср.: Michael Syrus, II, 501.

64Ibn-al-Athīr, loc. cit.

65Или аль-Джураши. Велльгаузен утверждает, что аль-Хараши – нисба к Хариш ибн-Амиру.

66Ibn-Khaldūn, III, 82.

67 Bal‛ami, 520.

68Bal‛ami, 522: ṭakhāni az ān khūd. Титул использовался у хазар и других тюркских народов и связывает их с западными тюрками. Первоначальное значение – «потомок кузнеца».

69Балами имеет в виду сверхъестественного гостя. Ибн аль-Асир говорит просто о всаднике на белом коне. Ибн-Хальдун рационализирует историю и говорит об «одном из лазутчиков Саида».

70 Возможно – maula (клиент), имеющий хазарские корни. Он упоминается Табари еще раз с нисбой аль-Хазари.

71 Ibn-al-Athīr, s. anno 112.

72 Дополнительные детали можно найти у Касем Бега «Ṭabari», указ. соч., 637.

73Ya‛qūbi, II, 381. Аль-Муффадал ибн Салама объясняет пословицу о голове хакана ссылкой на деяние Саида.

74Bal‛ami, 531. Количество явно слишком большое.

75 Там же, 529.

76 Там же.

77Balādhuri, 206; Ya‛qūbi, II, 381.

78Ṭabari, II, 1531–1532; ibn-al-Athīr, s. anno 112.

79 Balādhuri, 207.

80 См. гл. 6.

81Ср. ст. автора «Караиты Восточной Азии» B.S.O.A.S . 1944, XI/2.

82 См. гл. 1.

83 Ṭabari, II, 1560 и др.

84Balādhuri, 207: alf ahl bayt min al-Khazar. Выражение ahl bayt едва ли означает «выдающиеся семьи».

85Ṭabari, loc. cit. «Гора хазар» употребляется в Ḥudūd al- ‘ Ālam , 47. Заки Валиди уверенно идентифицирует ее с кавказским пиком Богос.

86Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 305.

87 См. выше.

88 Об отступлении Масламы было известно византийцам – об этом писал Феофан.

89Рассказ ибн аль-Асира наиболее подробный. Табари и Якут не упоминают об отсуплении.

90Табари и ибн аль-Асир, вместе с Феофаном, относят главный бой с хазарами к этой кампании. То есть речь идет о сражении, в котором был убит «сын хакана» перед уходом из Хазарии. По Якуби, сражение имело место в Вартане. Это почти наверняка Варачан. Согласно аль-Куфи, сражение было в Дербенте. Нельзя утверждать, что рассказ вымышленный, на основании того, что Балами и аль-Куфи ненадежны, или потому, что ничего не сказано о такой битве у Марвана. Есть независимые подвтерждения события.

91Сын халифа. Его карьера была неудачной и закончилась трагически с приходом Аббасидов.

92 Сын аль-Валида I.

93Bal‛ami, 534.

94Заки Валиди цитирует из аль-Куфи описание этой повозки. Ее пол был выстлан коврами, полог был сделан из шелковой парчи, сверху – золотой гранат. Описания повозок в свите хазарской принцессы – см. гл. 7.

95Представляется маловероятным, что это был командир 103 г.

96Хотя в рассказе Балами упоминается Барджик, сын хакана, а также хакан, мы не можем утверждать, что имеются в виду два хазарских царя – здесь присутствует какая-то путаница. У ибн Кутайбы Маслама встретил и убил хакана тюрок (хазар) и построил Баб в 113 г. Представляется вероятнее, что в 113 г. имело место сражение с хазарами, как мы это изложили, чем что описания относятся к победе Саида в предшествующем году, когда был убит сын хакана, а его голова отправлена Хишаму. С другой стороны, весьма подозрительным является обстоятельство, что в 113 г. еще один хазарский вождь (сын хакана по ибн Асиру, хакан – по ибн Кутайбе) был убит в кампании в целом неудачной и стоившей Масламе губернаторства. Возможно, Маслама, в то время занимавший положение выше, чем Саид, ответствен за то, что случилось годом раньше. В любом случае поговорка «он пришел с головой хакана» или «более гордый, чем тот, кто пришел с головой хакана» относится к реальному событию. Фрейтаг считает, что оно случилось в Центральной Азии в 119 г. Тогда хакан тюрок Тюргеш был убит после поражения тюрок в частной ссоре и был похоронен своими людьми. Головы некоторых тюрок присылались Хишаму с «пометкой» – хакан, однако нет никаких указаний на то, что арабы владели его телом.

97Bal‛ami, 538.

98 Сирийская хроника, цитируемая Кмоско, говорит о каменщиках и других рабочих в армии Масламы.

99 Ṭabari, II, 1562.

100 Bal‛ami, там же, ср. п. 51.

101Ibn-al-Athīr, s. anno 114. Указание, что Марван вернулся с Масламой, судя по всему, неверно.

102 Bal‛ami, 539.

103Balādhuri, 207. Табари игнорирует губернаторство Саида.

104 Так у Балазури, там же. У Балазури Кисаль, у Балами – Касаль, у Аль-Куфи – Касак.

105 Ṭabari, II, 1573.

106 Главный рассказ ибн аль-Асира об экспедиции Марвана дан в s. anno 114, но это слишком рано. Есть и повторение – s. anno 119. Табари не сообщает ничего, кроме факта, что Марван был губернатором Армении и Азербайджана в 119 г. Большинство авторов сходятся во мнении, что экспедиция Марвана имела место в 119/737 г.

107 Bal‛ami, 539.

108За исключением, вероятно, рейдерских колонн, см. выше.

109Bal‛ami, там же.

110Также ibn-A‛tham al-Kūfi, цит. Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 296ff.

111 Ibn-al-Athīr, s. anno 114.

112Ibn-al Athīr, loc. cit., где говорит о «царе хазаров», ср.: Balādhuri, 208, где называется «вождь хазаров» ( ‛azīm ). Совет, чтобы отметить, ср. ниже.

113Также ibn-al-Athīr, ibn-Taghrībardi, ibn-A‛tham al-Kūfi.

114 См. гл. 5.

115Balādhuri, 208; ibn-A‛tham al-Kūfi, loc. cit.

116Bal‛ami, 540.

117ibn-A‛tham al-Kūfi, loc. cit.

118 Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 300, n. 1.

119Лесистый характер страны Буртас подтверждает ibn-Rustah, 140.

120 Bal‛ami, ibn-A‛tham al-Kūfi.

121Хазарские пленники были поселены «между реками Самур и Шабиран, на равнине в области Лакз». В Буртас были посланы кахиты (кахеты), где они убили мусульман и эмира и бежали, но были настигнуты и перебиты Марваном (Balādhuri, loc. cit.).

122Ibn-Taghrībardi, loc. cit.

123Bal‛ami, 541ff; Balādhuri, 208ff; ibn-al-Athīr, s. anno 114 и повтор s. anno 121, со следами также в третьем месте – s. anno 118.

124 Bal‛ami, 545; ibn-al-Athīr, s. anno 114 и s. anno 118.

125 Ср. п. 121.

126 См. особенно гл. 6.

127Balādhuri, 209.

128 Если он уже был евреем в 737 г. или несколько раньше. Ср. выше, события 112/730 г.

129Marquart, Streifzüge , 13.

130 В: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 307.

131 Хитти в History of the Arabs , ed 3, 501 указывает на продолжительную деятельность мусульман в других частях Франции.

1 Murūj al-Dhahab , II, 8–9.

2 Cosmographie , ed. Mehren, 263.

3Marquart, Streifzüge , 6.

4Ed. Kunik, Rosen, 44, перевод Маркварта ( Streifzüge , 7–8).

5 См. гл. 6.

6Ср.: Marquart, Streifzüge , XXXV.

7 Ed. De Goeje, 220–226.

8У De Goeje Итиль, но более аутентичная форма в арабском языке – Атиль. У евреев ’-t-l, ’tīl, ’īt-l – всегда с’ и всегда о реке. Āmul в издании Марудж ад-Дахаба – серьезная ошибка.

9Некоторые авторы считают, что город состоял из трех частей. Бьюри полагает, что западная часть города включала остров, на котором, согласно Масуди, жил царь.

10Ibn-Ḥawqal (ed. De Goeje, 279) добавляет названия: западная часть – Атиль, восточная часть – Хазаран. Во втором издании (Kramers, 389) наоборот.

11Раньше утверждалось, что дома двойного города были из дерева. Так считают, по крайней мере, Маркварт и Бьюри, не знаю, на основании каких источников.

12Представляется уместным добавить, что замок был построен после сооружения Саркела на Дону, и, в подражание Саркелу, – из кирпича. Если у хазар не было соответствующих рабочих, можно предположить, что они нанимали греков.