Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

Семейная школа в своей организации должна представлять образец идеальной общественной жизни, идеальных общественных отношений. Она должна стремиться к тому, чтобы стать маленьким идеальным обществом родителей, учителей и детей. Только в той мере, в какой школа в своей организации воплощает идеальный строй общественной жизни, она воспитывает в своих питомцах представителей истинной общественности, тех лиц, которые помогут и современному обществу, тому более широкому обществу, в недрах которого существуете школа, более быстрыми шагами двигаться к формам справедливого общественная устройства. Школа должна быть одним из прогрессивных элементов социального преобразования. Тогда школа будете содействовать созданию высшего типа человека и вместе с тем подготовлять и высший тип общественной жизни.

Сообщение В. М. Суховой.

Воспитательные задачи школы стоят выше всего. Обогащая знаниями, школа должна указывать назначение их, конечную цель приобретения знаний, т. е. тот высший смысл жизни, которому должен служить всякий человек. Все, что делается в школе, должно иметь одно направление, сводиться к служению одной цели: развитию той великой духовной силы, которая ставит человека выше всех созданий и проводит его через все затруднения и соблазны жизни, сохраняя его цельным и твердым до конца, и через то дает ему высшее благо на земле.

Науки и искусства лишь постольку нужны, поскольку они служат совершенствованию человека, т. е. помогают ему достигать той духовной высоты, в которой человек живете в вечности.

Сообщение Е. А. Волковой.

Идеалом современного общества является создание гармонически развитого человека во всей полноте его жизни, обладающего здоровым телом, образованным умом, волей, направленной к великодушной и плодотворной деятельности, и чистой совестью. Интересно решить вопрос, должно ли воспитание, являющееся средством к достижению этой высокой цели, быть исключительно предоставлено семье и обществу, или и школа также должна принимать в нем деятельное участие? Как среда, школа во всяком случае будет оказывать хотя бы непроизвольное влияние на детей. Но школа не только не может отрешиться от воспитательная воздействия, но, наоборот, должна стремиться стать в этом отношении пособницей семьи и общей дружной деятельностью способствовать всестороннему и правильному развитию ребенка.

Кроме развития и образования ума, школа должна заботиться о воспитании чувств и воли и о физическом развитии. Отсюда вытекает необходимость введения в задачи школы воспитания физического, нравственная и эстетического и воспитания воли.

В жизни человечества существует этический элемент или идея добра. Эта идея проникает во все стадии социального развития человечества и ярко проявляется в таких науках, которые изучают жизнь в разнообразных ее проявлениях. Выдвигая этический элемент при преподавании этих наук, возможно влиять на развитие нравственного чувства. Искусство является также пособником нравственного воспитания, ибо произведения искусств влияют воспитательным образом на развитие высоты и тонкости нравственного чувства.

Воспитание воли может идти двумя путями:

Предоставлением учащимся возможно большей самостоятельности и возможно большим развитием самостоятельных научных работ.

Устройством всевозможных союзов и кружков, начиная с научно-лртературных и филантропических и кончая спортивными.

При обазовании таких кружков необходимо, чтобы инициатива учреждения и самый план деятельности исходили от самих участников, а не навязывались никоим образом со стороны.

Сообщение Л. О. Вяземской.

Относительно воспитательных целей семейной школы я согласна с мыслями, выраженными в программе 2, за исключением двух пунктов:

1. Я думаю, что если в процессе творческого созидания нравственного идеала самими воспитанниками, о чем говорится в пункте 6-м, созидание это начнет принимать вредное направление, то должна существовать некоторая сила, которая может остановить этот процесс. Например, что легко возможно, если дети будут преклоняться перед физической силой товарищей и начнет развиваться то рабское подчинение слабого сильному, которое недавно еще существовало в английских школах между мальчиками.

2. Одним из средств нравственного развития признано в пункте 10-м «обсуждение проступка провинившегося в кружке товарищей». Я считаю это безусловно вредным и вот почему:

1) Я против наказания, а состоять под товарищеским судом считаю для подростка одним из самых тяжелых наказаний.

2) Дети склонны быть очень строгими к поступкам друг друга и даже жестокими, а провинившийся чувствует потребность в помощи своим слабостям, а не в простой, суровой справедливости.

3) Сам провинившийся должен быть объектом, на котором сосредоточено внимание воспитателя; эксплуатировать же его поступок для развития в других детях уменья обсуждать нравственные вопросы, все равно, что жертвовать крупным делом дли мелкой цели.

За исключением этих двух пунктов я считаю цели, выраженный в программе, желательными, но не берусь указать средства, которыми они могут быть достигнуты.

Сообщсние К. В. Аверьяновой и А. Р. Евграфова.

Невозможно изолировать акт накопления знаний от влияния его на остальные стороны психической деятельности. Каждое замечание, каждое слово, каждый поступок учителя или товарищей должны оставлять тот или иной след, который неминуемо явится впоследствии сознательным или бессознательным двигателем в поведении ребенка. К тому же, дети до известного возраста лишены способности активного внимания, и влияния собственной апперцепции заменяется у них внушением, идущим от окружающих впечатлений, окружающих людей, и их примера. К несчастью, и у взрослых, за редкими исключениями, мало развита способность самостоятельно видеть и самостоятельно воспринимать. Большинство видит и действует под влиянием внушений среды, моды, господствующих теорий и прочего. Погоня за новизной, быстрые переходы от одного увлечения к другому, быстрая смена индивидуальных и общественных веяний, рознь между отцами и детьми указывают на недостаток умственного содержания, на отсутствие прочных духовных интересов и слабость активного внимания, пленяющегося пассивно лишь внешней новизной предметов, фактов, идей, художественных образов и общественных явлений. Такая неустойчивость и отсутствие преемственности в развитии отражаются самым гибельным образом на воспитании подрастающего поколения. Ребенок всегда и везде встречает противоположные сознательные и бессознательные внушения, а воспитатель, как член общества, зачастую сам лишен надежных внутренних устоев, убежденности, идеалов, веры и характера — этих самых сильных агентов внушения. Отсутствие единства влияний мешает у ребенка сложиться прочным органическим следам, обусловливающим связность и закономерность течения могущественных процессов бессознательной сферы душевной жизни; характер ребенка не может получить целостности и законченной устойчивости; вся личность ребенка является изломанной, противоречивой, разъединенной: в ней может совмещаться два, три и более изолированных и несогласных между собой течения. Эта психическая неуравновешенность в течение последующей жизни может еще усилиться вследствие жизненных потрясений, которым такая личность не имеет ничего противопоставить.