Марсель Мосс - Социальные функции священного

Порф. Воздерж., II, 29-30; Паве. I, 24, 4; 28, 10. Миф об учреждении праздника Карней (в честь Аполлона Карнейского): Паве. III, 13, 4; Uzener. Rhein. Mus. 1898, S. 359 и далее ; Stengel, p. 140. Cp. Platon. Leg., IX, p. 865.

См . Frazer. Paus. Ill, p. 54 и далее .

Сказано: «Поверните его ноги на север, пусть глаз его смотрит на солнце, пустите в ветер его дыхание, в атмосферу — его жизнь, в окрестности — его слух, в землю — его тело». Эти указания Ашв. шр. сут. III, 3, 1, ср. Айт. Бр. 6, б, 13, важны. Голова повернута на запад, потому что туда направлен общий путь вещей: в этом направлении движется солнце, направляются умершие, поднялись на небо боги и т. д. Ориентация жертв — факт очень примечательный. К сожалению, семитские, античные и этнографические данные по этому вопросу сравнительно бедны. В Иудее жертвы привязывали к рогам жертвенника, с разных сторон в зависимости от природы жертвоприношения, и, видимо, головой на восток. В Греции жертвы богам хтонического происхождения приносились головой к земле, небесным — головой к небу (см. Ил. А. 459 и Schol .). Ср. барельефы, изображающие митраистское заклание быка, в изд.: Cumont. Textes et mouvements relatifs au culte de Mithra.

An. шр . cym. VII, 17, 1. Ашв . шр . cym. III, 3, 6. Точно так же в католической мессе верующие опускают головы при возношении даров.

Животному говорят, что оно отправляется на небо, к своим, что оно не умирает, что оно не ранено, что оно уходит путем добрых, путем Савитара (солнца), путем богов и т. д. An. VII, 16. Т. Б. 3, 7, 7, 14.

Кат. шр. cym. VI, 15, 19. Важно, чтобы тело в момент смерти было неповрежденным.

Такова команда, повторяемая трижды. Ашв. шр. cym. III, 3, 1, 4.

Пример: Maspero. Rev . arch ., 1871, р. 335, 336 (Напатская стела).

Так делали во время всех обрядов древнееврейского ритуала {Лев. 1, 5 и далее), кроме приношения голубей, которым надрезали горло ногтем {Лев. 1, 14, 15). В Греции см. Од., Т. 449. Аполлоний Родосский. Аргонавтика, I, 429 и далее. Софокл. Аякс, 296 и далее.

Побивание камнями человека, выбранного в качестве Фармака [козла отпущения, искупительной жертвы за грехи народа], во время афинского праздника Таргелий, посвященного Аполлону; Еврипид. Андромаха, 1128; Istros. F.H. G., I , р. 422. — Ср. праздник литоболий (АлбороАла) в Трезене, Паве. И, 32. Ср. Mannhardt. W. F. К., I, 419, 548, 552. — Побивание камнями производилось, видимо, с целью «разделить ответственность» между присутствующими. Jevons . Introd . Hist . Rel ., p . 292. Жертва, поражаемая издалека, — см. Свида ((touTÔTicx;). Ср. Порф. Воздерж., И, 54 и далее.

Дионисий Галикарнасский, VII, 72, с. 1459; Аполл. Род ., Арг ., I, 426.

Robertson Smith. Op. cit., p. 370. Od., 425.

В ведической Индии на случай, если после входа на место заклания животное подает зловещие знаки (Т. Б. 3, 7, 8, 1, 2, см. комментарий. См. Schwab. Thier.,

S. 76, N. 46), — издает крик при подготовке к удушению или касается живота ногой, был предписан ряд искупительных обрядов. Ап. шр. сут. VII, 17, 2, 3. Ср.

T. С. 3, 1, 5, 2. О других случаях см. Weber. Omina et Portenta , p. 377 и далее .

Известен библейский принцип, требовавший, чтобы вся кровь посвящалась Богу, даже кровь животных, убитых на охоте: Лев. 17, 10; 19, 26; Втор. 12, 16, 23, 25; 15, 23. Ср . в Греции : Од . Г 455: 427; Stengel, р . 401; Höfler. Corr. Blatt, d. D. Gesell, f. Anthrop. (1896), 5. Та же предосторожность существует в отношении молока: Höfler, ib.

В Иудее кровь, собранная в сосуды, передавалась совершающему обряд священнику (Лев. 1, 5; 4, 12), и тот находил ей ритуальное применение. В Греции при некоторых жертвоприношениях кровь собирали в кубок сфагион или сфагейон. Poll. X, 65; Ксенофонт . Анабасис , И , 2, 9.

Robertson Smith. R. Sem., p. 417. О скифском жертвоприношении см. Герод. IV, 60; у некоторых племен Алтая жертве перебивали позвоночник. См. Kondakoff Reinach. Antiquités de la Russie Méridionale, p. 181.

Паве . VIII, 37, 5. Robertson Smith. Rel. Sem., p. 368.

Mannh. W. F. K., S. 28 и далее . Rohde. Psyche, p. 393. Dieterich. Nekyia, S. 197 и далее , и т . д .

Плутарх. О Исиде и Осирисе , 15, 17. Mannh. W. F. К ., II, 52.

Wiedemann. Æg. Zeitsch., 1878, S. 89. Cp. Morgan- Wiedemann. Negada , S. 215. Cp. Frazer. Gold. Bough , II, p. 90.

Герод. III, 91. См. известные факты: Frazer . Gold . Bough , II, р. 112 и далее.