Марсель Мосс - Социальные функции священного

это один и тот же ритуал. Но насчет природы уничтожения нет никаких сомнений: например, простое подкладывание дров в огонь в индийском ритуале иногда бывает само по себе жертвоприношением (мы имеем в виду самидхени ( samidheni ), см. Hillebr . N . V. О., р. 74 и далее). Наконец, распределение частей mutatis mutandis («с необходимыми изменениями» (лат.), прим. пер.) аналогично случаю животного жертвоприношения: так, при приношениях новой и полной луне мы находим части для богов, иду и т. д. — Наконец напомним: самое важное из всех брахманических жертвоприношений, представляющее собой, возможно, вообще исключительный слу чай среди жертвоприношений, где жертва подвергается всем возможным процеду рам, — приношение сомы — является, как и христианская месса, растительным приношением.

“ Объяснить это проще всего: с одной стороны, речь идет о тех же людях и предметах, с другой, — в силу хорошо известных законов, ведающих религиозными делами, придают сакральный характер и лишают его одни и те же очистительные процедуры.

An . VJI , 26, 12; Кат. 6, 9, 11; Т. С. 1, 3, 11, 1 и Ш. Б. 3, 8, 5, 5 — мантра (лучшее применение находит Кат.). Проведен ряд малых жертвоприношений (см. Schwab . Th ., N . Ill ), формулы которых говорят о завершении обряда.

An . VII, 27, 4. Кат. VI, 9, 12. Примечательно, что Ап. заимствует мантру в В. С. VI, 21.

Hillebr. N. V. О ., р . 145-147; Schwab. Th ., 156-159. Во время этого обряда происходит любопытное резюмирование разных моментов жертвоприношения (Т. Б. 3, 6, 15 полностью) и благодеяний, ожидаемых жертвователем: он вкусит того, чего дал вкусить богам (ср. Агав. шр. сут. 1, 9, 1).

Hillebr . N . V. О. 147-149.

996

“ Поблагодарив его за то, что он передал богам дар: An . VII, 28, 2; Т. Б. 2, 4, 7, И, ср. Т. С. 3, 5, 5, 4.

An. ib. 4; Айш . Бр . 6, 3, 5.

Schwab. Th., р . 107. Hilleb. N. V. О ., р . 140-141.

An. VII, 26, 15. Ш . Б . 3, 8, 5, 8. Т . С . 6, 4, 1, 8. Т . С . 1, 3, 11. В. С. VI, 22. Ап.

VII, 27, 16.

An . VII, 26, 12 и далее. Т. С. 1, 4, 45, 3.

Hilleb. N. V. О . р . 174. Ср . S. Levi. Doctr., р . 66.

Ср . Шат . Бр . 1, 1, 4-7.

Авабхрита ( avabhrta ). См . Web. Ind. Stvd. X, 393 и сл . Ср . Oldenberg. Rel. d. Ved.,

p . 407 и далее. Возможно, выражения типа «флюид» и т. п., используемые Оль- денбергом, не самые удачные, но тем не менее он объяснил смысл этого обряда в форме, в какой тот предстает — не в Ригведе (где он, однако, упоминается, см.

Grassmann . Worterb . ad verb .), а во всех остальных ритуальных и теологических

текстах. Ап. шр. суш. VIII, 7, 12 и сл., XIII, 19 и сл.; Кат. VI, 10, 1; X, 8, 16 и далее.

Эти места, пруды, тиртхи ( Tirtha ), еще и сегодня особо почитаемые в Индии как святые, считались любимым владением Варуны (Кат. Бр. 4, 4, 5, 10).

An. XIII, 20, 10, 11.

An. XIII, 22, 2, комм . В это же время они повторяют разные формулы, гласящие, что они искупают свои грехи, свои ритуальные погрешности, приобретают силу, благополучие и славу, усваивая тем самым магическую силу вод, обрядов и растений.

Старые одежды они отдают жрецам; сбросив таким образом свою старую личность и облачившись в новые, они «являются в новой коже, как змея». «Теперь в них более нет греха, как в младенце, у которого еще нет зубов.» Ш. Б. 4, 4, 5, 23.

Лев. 16, 22, 23. Он еще раз менял одежды по окончании поста и возвращался к себе, принимая поздравления от друзей, выдержав все испытания, исполнив все обряды, изгнав все опасности этого дня. ( Талм. Yoma, VIII, 8, 5, Мишна.)

Лее. 16, 26.

Лев. 16, 28. То же делал тот, кто приносил пепел рыжей коровы.

Известно ( Иез. 44, 19), что, когда священники переодевались, чтобы выйти к народу, их одежды оставались в «священных комнатах»: контакт с ними для непосвященных был опасен.

Порфирий. Воздерж., И, 44; Paton . Cos ., 28, 24. Ср . Frazer. Golden Bough , И , p. 54 и сл .

Лее. 6, 28 (xammam).

Платон. Государство, VII; Паве., VIII, 2, 6; VI, 2, 3; Плиний. Ест. ucm. t VIII, 22. См. Mannhardt. W. F. К., И, S. 340. Та же легенда о святилище Гиры. Gruppe. Griech. Mythologie , S. 67 и сл . Cp. Wellhausen. Reste des arabischen Heidenthums , S. 162 u. N., S. 163. См. ниже, c. 100.