Марсель Мосс - Социальные функции священного

Пример: Ath . Myth ., XXII, 38. Пессинунт.

Torquemada. Monarquia Indiana, VI, 38, in: Kinsborough, IV, note p. 414; Кортес .

Третье письмо Карлу V, в: Kinsborough , VIII, note, p. 228.

Cp. Mannhardt. W. F. К., I, p. 358 и далее; 572 и далее.

Прокл. Гимн Афине, в: Lobeck. Aglaophamus , р . 561; Abel. Orpnica , р . 235.

См. выше, с. 120 (Карнеи); см. ниже, с. 128. Cp. Usener. Göttliche Synonyme. Rhein. Mus., LUI, S. 371.

См. выше, c. 115, прим. 3.

Так, Геракл после боя с Гиппокоонтом учреждает культ Афины Айгофагос (AiYCxpayoç — Пожирательница коз.) (Паве. III, 15, 9); Бросив быков Гериона в источник Киану, он велел в дальнейшем изображать это действие (Диод. IV, 4, 1, 2 ).

Roscher. Lexikon , I, 1059; Frazer. Gold. В ., I, p. 328; cp. Геру Айгофагос ( Aiycxpaycx ;, — Пожирательница коз.) ( Паве . Ill, 5, 9).

“ Frazer. Gold. В ., Il, p. 58 и далее . Cp. Seidel. «Fe tisch verböte in Togo». Globus., 1898, S. 355.

Frazer . Ib ., И, р. 62. Ср. Диодор, V, 62. Ср. принцип: жертвы богам приносились либо по сходству, либо по противоположности — victimæ numinibus aut per similitudinem aut per contrarietaem immolabntur (Сервий. Комментарий к Энеиде Вергилия, III , 18).

Библиография о Соме см. Macdonnel. «Vedic Mythology» ( Grundriss. d. Ind. Ar. Philologie ), p. 115. См . прежде всего Bergaigne. Rel. Véd ., I, 148, 125; II, 298, 366 etc. Hillebrandt. Vêd. Mythologie, I (краткое изложение самого ритуала, p. 146 и далее). О Соме в брахманах см. S. Lévi. Doctrine , p. 169. Мы полагаем, что сома, однолетнее растение, приносимое в жертву весной, первоначально использовалась прежде всего в аграрном ритуале (см. Berg. Rel. Véd., Ill , p. 8-9, n . 1); это «царь растений» в Ригведе, и классическая Индия скорее развила эту тему: см. Hillebrandt Ved . Myth ., p. 390. Полное исследование жертвоприношения сомы еще не сделано, поэтому понятно, что мы здесь даже не пытались подтверждать что-либо текстами — материал тут необъятен. Что касается натуралистических толкований мифа о Соме, то мы не можем здесь рассматривать все, хотя все их допускаем, вовсе не считая несовместимыми.

S. Lévi, р . 162; Bergaigne. Rel. Véd., Ill, 84, 85; 63 n. 1 etc; Hillebr. Viçvârâpa, p. 53, etc.

См . S. Lévi. Doctrine , chap. I et Préface.

Berg. Rel. Véd ., I, p. 275. См. примечательный анализ Людвига: Rig Veda , III , p . 308.

Stucken. Astralmythen , II, S. 97. Baeiui. Талмуд , Гемара к Таанит 4, 2. Мир стоит на жертвоприношении, проводимом в храме.

Gunkel. Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit.

Cm. Vogt. Congres international et d'archéologie préhistorique. Bologne: 1871, p. 325. Cp. Lasaula. Die Sühnopfer der Griechen ..., 1841.

Callaway. Religious System of the Amazulu, p. 59, cp. p. 92.

Исх. 4, 24-26. Прим. ред.

Числа 6.2. Прим. ред.

Гримм — братья Якоб (1785-1863) и Вильгельм (1786-1859) Гримм. Нем. ученые- филологи, исследователи истории немецкого языка, немецкой мифологии и фольклора. Прим. ред.

Леман, Иоган Эдвард (1862-1930). Датский теолог и историк религии. Прим. ред.

Лэнг, Эндрю (1844-1912). Шотландский филолог, фольклорист, литератор; исследо ватель мифологии и религии, переводчик Гомера. Прим. ред.

Ольденберг, Германн (1864-1920) Английский индолог. Прим. ред.

Арунта (Аранда): В. Spencer and F . J . Gillen , The Native Tribes of Central Australia , London , 1898. Питта — питта и соседние племена центрального Квинсленда : W. Roth, Ethnological Studies among the North-Western Central Queenslaiui Aborigines , Brisbane, 1897. Курнаи , мурринг и соседние юго - восточные племена : L. Fison and A. W. Howitt, Kamilaroi and Kumai , 1885; «On some Australian beliefs», Journal of the Anthropological

Institute, 1883, t. 13, р . 185 и далее ; Id., «Australian Medicine — Men», J. A. L, 16, p. 32 и далее ; «Notes on Australian Songs and Song-Makers», J. A. L, 17, p. 30 и далее . Эти бесценные документы часто неполны, особенно в том, что касается заклинаний и колдовства.

Острова Бэнкса, Соломоновы острова и Новые Гебриды: М. Codrington , The Mela

nesians , their Anthropology and Folklore , 1890; вокруг этого капитального исследования мы сгруппировали определенные этнографические сведения, включая работы М. Грей об острове Танна ( Proceedings of the Australian Association for the Advancement of Science , January , 1892); cp . Sidney H. Ray. «Some Notes on the Tannese», Internationales Archiv für Ethnographie, 1894, t. 7, p. 227 и далее . Эти работы, особенно интересные тем, что знакомят нас с идеей маны , к сожалению, тоже недостаточно полны в том, что касается деталей обрядов и колдовства, общей системы магии и самих магов. ’