Марсель Мосс - Социальные функции священного

Ирокезы ([алгокин] «настоящие гадюки») — группа племен североамериканских индейцев, проживающих в штатах Нью-Йорк и Оклахома, а также в Канаде в провинции Онтарио. Языки входят в семью хоку-сиу. Собственно ирокезы (само название — ходеносауни «люди длинного дома») проживают в провинции Альберта и в районе Квебека. Подробнее см. Народы мира. Историко-этнографический справочник, (Я. М. И. -Э. С.) М., 1988; Морган Л. Г. Лига ходеносауини, или ирокезов, М., 1983. (Я. М. И. -Э. С.) Прим. ред.

У чероков мы находим истинные тексты, собственно обрядовые манускрипты, написанные магами знаками секвойа; Дж. Муни (J. Mooney ) собрал около 550 магических формул и ритуалов; ему часто удавалось получить лучшие комментарии: « The Sacred Formulas of the Cherokees», Vll th Annual Report of the Bureau of American Ethnology , 1887; « The Myths of the Cherokees », XVIIth Ann . Rep . Bur . Amer. Ethn . Что касается гуронов, то мы использовали превосходные данные Хьюита ( J . N. В. Hewitt ) относительно оренды, понятие которой рассматривается в даль нейшем. Пиктограммы индейцев оджибвеев [оджибве — от алгонкин. ujib «коро биться»; иЬгау «жарить») — индейский народ, проживающий в Канаде (провинции Манитоба и Онтарио) и в США (штаты Миннесота, Мичиган, Висконсин, Монтана) подробнее см. И. М. и. И. М. И. -Э. С. стр. 345-346. Прим, ред.], отображающие посвящения в различные магические общества, также были весьма полезны. В работах Хофмана ( W . J . Hoffman ) ( VHth Ann . Rep . Bur . Amer. Ethn ., The Mide ’ wiwin of the Ojibwa , 1887) они являются одновременно и ценными письменными текстами, и памятниками изобразительного искусства.

О мексиканской магии есть информация в иллюстрированных ежемесячниках (на испанском и на языке науатль), сделанных для Саагуна ( Sahagun ), переведенных, опубликованных и прокомментированных Зелером (Е. Seler) («Zauberei und Zauberer im Alten Mexico», Veröff. a. Kgl. Mös. f. Vülkerk., VII, 2.2/4), которые сами по себе великолепны, но, к сожалению, тоже неполны.

Книга У. Скита ( W . W . Skeat ) Malay Magic , bond ., 1899, содержит прекрасный, полный, хорошо проанализированный подбор фактов, наблюдавшихся автором или выбранных им из значительной серии магических трактатов и манускриптов.

Индусы предоставили нам много бесценных магических документов: гимны и магические формулы из Агпхарваведы (Изд. Roth and Whitney , 1856; редакция с комментариями Sayana , Bombay , 1895-1900, 4 vol. 4; перевод Weber, кн. I— VI, в Indische Studien, vol. XI-XVIII; перевод Henry, кн . VII-XIV, Paris, Maisonneuve, 1887-1896; перевод и комментарии избранных гимнов Bloomfield, [ Блумфилд Морис (1855-1928). Американский индиолог , филолог . Прим , ред .] «Hymns of the Atharva- Veda», in Sacred Books of the East, vol. XLII); ритуальные тексты Kauçika-sûtra ( Изд . Bloomfield, Joum. of the Amer. Oriental Soc., 1890, vol. XIV: частичный перевод , замечания и послесловие Caland, All-Indisches Zauberritual , Amsterdam, 1900; Weber, «Omina und Portenta», Abhdl. d. Kgl. Ak. D. Wiss., Berlin, 1858, p. 344-413). Однако не будем забывать, что эти не датированные точно тексты представляют только одну из традиций, если можно так выразиться, литературную, иначе говоря, одну из брахманских школ, относящихся к Атхарваведе, но не всю брахманскую магию и, конечно же, не всю магию античной Индии. О современной Индии мы взяли сведения из работы Крука (W. Crooke) The Popular Religion and Folklore of Northern India, 2 vol., London., Constable, 1897. В ней имеются пробелы, особенно в отношении нюансов обрядов и текстовых формул.

В отношении ассирийской магии нам известны только образы экзорцизма: С. Fossey , La Magie assirienne, 1903. О еврейской магии имеются только отрывочные данные : Witton Davies, Magic, Divination and Demonology among the Hebrews , 1898; L. Blau, Das altjudische Zauberwesen , 1898. Мы оставили в стороне магию арабов .

Ценность греческих и латинских источников мы уже объясняли ( Н . Hubert, «Magia», Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines ’Daremberg et Saglio, VI, fasc. 31, p. 9 и далее.). Больше всего мы уделили внимания магическим папирусам, в которых описаны если не полностью ритуалы, то, по меньшей мере, указания на некоторые из них. Мы просмотрели алхимические тексты (P. Е . М . Berthelot, Collection des alchimistes grecs). С осторожностью были использованы тексты романов и волшебные сказки.

Наше исследование средневековой магии было весьма облегчено двумя превосходными работами Хэнсона (J. Hanson), о которых мы уже докладывали (Année Sociologique , V, p. 228 и далее).