Марсель Мосс - Социальные функции священного

Далее мы увидим, что случаи стирания смысла слов достаточно широко распро странены даже в самых примитивных цивилизациях. Немало примеров этому мы найдем в Австралии (кн. III, ч. 2, гл. III).

О важности, например, последней формы регресса во Франции можно почерпнуть немало полезных сведений в кн.: R. Andree. Uber Votiv und Weihegaben , Brunswick, 1906, где приведены списки формул .

См . ниже .

Ср. ниже, книга И, гл. I. См . Farneil. Evolution of Religion, 1906, p. 168 и далее .

Тем не менее есть хорошая статья Куна о магических формулах в европейском фольклоре: «Zeitschrift für Völkerpsychologie und Schprachwissenschaft», 1864, XIII, p. 49 и далее; p. 113 и далее.

См. ниже обсуждение небольшой работы Макса Мюллера, кратко излагающей курс лекций, читанных им в Оксфордском университете.

Впрочем, Юзенер и В. Генри в конце жизни (см. Usener, «Uber zwei Rechtsriten», Hessische Blätter für Volkskunde , t. I; V. Henry La magie dans Vlnde antique , 1904) заинтересовались изучением ритуалов как ритуалов.

Ср. также J. J . Frazer . On the Scope of Social Anthropology Leçon d’overture, Liverpool, 1907.

Ср. НИЖе, KH . II , гл. I и II .

Чтобы представить степень нашего невежества в том, что касается молитвы в Древней Греции и Риме см. С . Ausfeld. «De graecorum precationibus quaestiones», Jahrb. f. Klass. Phil. Flekeisen, XXVIII, Teubner, 1903, p. 305 и далее ; и библиография : Chételat, De Precatione apud poetas graecos et latinos , 1877; L’abbé Vincent. La prière chez les Grecs et les Latins , 1887; C. Ziegler. De precationum apud Craecos formis etc., Diss. Bresl. 1905; H. Schmidt. Veteris philosopho quomodo judicaverint de præcibus (Religionsgesh. Unters, и . Vorarh. hergg. v. Dietrich, u. R. Wünch, IV, I, x. 1907). Старая работа E. v. Lasaulx. Die Gebete des Greichen und der Römer (1842) по-прежнему остается ценным источником информации. Впрочем, вины филологов тут нет. Классическая литература и даже надгробные памятники слишком скупы на молитвы.

В спорах об относительной древности свода магов Атхарваведы и связанных с ним сутр, а также описаний ритуалов различных жрецов, Ригведы, Яджурведы и т. д. доминируют вопросы такого рода: одни утверждают, что возраст текста — совсем не то же самое, что и возраст упоминаемых в этом тексте явлений, и считают атхарваническую традицию столь же древней, как и остальные; другие же полагают, что многочисленные заимствования из других вед неявно доказывают меньший возраст Атхарваведы. См. превосходное изложение этого вопроса: Bloomfield . «The Atharva Veda», Grudriss der indo-arishen Philologie , II, I , II, 1904.

Как на исключение сошлемся на великолепный свод литературных текстов индейцев Пауни, опубликованный в A. Fletcher «The Hako . A Pawnee Ceremony», 22 d Ann. Rep. Of the Bur. of Amer. Ethno ., 1904 (текст, музыка, теологический комментарий к молитвам).

Bergaigne, La Religion védique , II, 2.

Weber. Indishe Studien , X; Oldenberg. Die Hymnen des Rig Veda , 1888; Bergaigne. «Histoire de la liturgie védique», Jour. As. 1892. Очерк этих вопросов и библиографию можно найти в Wintemitz. Geschichte der indishen Litteratur , I, 1905, p. 61 и далее .

S. Lévy. La doctrine du sacrifice dans les Brahmanes , 1898, p. 100.

Strauss. Brhspati im Veda , Kiel, Diss., 1905.

Cp. выше ; cp. Th. Engert. Der betende Gerechte der Psalmen , Würzburg, 1902; O. Dibelius. Das Vaterunser etc., Giessen. 1903 (cp. Année sociologique, 7, p. 304 и далее ) [3].

H. Schmidt. Veteri philosophi etc., 1907.

См . Jastrow. The religion of Babylonia and Assyria , 1898 p. 292 и далее ; Zimmern. Babylonishe Busspsalmen , Leipzig, 1888 и т . д ., библиографию вопроса см . в Jastrow. Die assyrische-babylonische Religion.

King. Babylonian Magic and Sorcery, London, 1896, part I; Fossey. La magie assyriene , 1902, p . 93 и далее.

По поводу молитвы в Египте мы не можем посоветовать ни одной полной работы: этот вопрос затрагивается лишь косвенно либо в филологических работах, посвя щенных «Книге Мертвых», либо в исследованиях по отдельным сводам ритуальных правил. Наиболее удачен труд М . Maspero. «La table d’offrande dans le rituel funéraire», Rev. hist, des relig., 1896, 1897.

Немногие книги столь полезны в этом отношении, как «De oratione» Оригена.

Например, в сущности совершенной является подразделение Вед на Веды гимнов, произносимых хотаром и удгатаром, который отвечал за музыкальное сопровождение (Ригведа и Самаведа), Веду жертвенных формул, произносимых адхварью, жрецом, обеспечивающим ход жертвоприношения (Яджурведа), Веду заклинаний, произно симых брахманом (Атхарведа).