Марсель Мосс - Социальные функции священного

Таково посвящение начальнику хора в 55 псалмах и т. д.

В первую очередь, мы имеем в виду алфавитные псалмы, 34, 37 и т. д.

Песнь песней.

Цар. I , VIII, 23 и далее. Начиная со стиха 29 речь идет уже только о народе.

Schürer. Gesch. Volk. Isr ., 2 е trad., p. 447 и далее . Non obstant : тексты, цитируемые в статье Cheyne . « Prayer », Encyclopaedia biblica , p . 3827.

Cp . принцип римского права, цит. выше.

Ср. ниже.

Особенно тесными связи были в Древнем Риме. Huvelin. Nexum , in Daremberg et Saglio. Diet, des Aniquités.

См . примеры в Ziebarth. «Der Fluch im greischichen Rechte», Hermes , XXX, 1895.

О формализации в римском праве вообще и в частности см. Iehring. Esprit de droit, p. 156, 255 и т . д .

Это род вечности и в то же время каузальности, утверждают законы Ману, И, 84: «прочие дела, предписанные Ведами, — жертвоприношения, возлияния и т. д. — преходящи (сами по себе и в своих празднествах, говорит комментарий), брахман (формула) же, напротив, вечен и неизменен, это Праджапати (бог, давший начало миру, владыка творений)». Ср . Vishnu, 56, 18 cp., Vasistha, XXVI, 9, 10.

См . в особенности : Huvelin. «Magie et droit inidividuel», Année sociologique, 1907, 10, p. 31, ep.; Westermark. Origin and Evolution of Moral Ideas , 1906, I, p. 568.

См . Ригведа , II, 32, 13; cp. Manu. IV, 234.

В австралийских обществах, которые мы будем рассматривать, изобретение формул является привилегией магов и сочинителей песен. Мы покажем, что они действуют

лишь потому, что обладают авторитетом в обществе и являются объектом внушения со стороны других членов общества. «L’origine des pouvoirs magiques», Mélange d’histoire des religions , II [Cp. Oeuvres , II].

B дальнейшем изложении вы узнаете применение принципов , сформулированных Дюркгеймом ( Réglés de la méthode sociologique , 3e édition, 1907). Cp. статью Mauss et Fauconnet. «Sociologie», Grande Encyclopédie . [Cp. Oeuvres III].

См. ниже, II, гл. II.

Однако это достаточно сильное основание, хотя и только в тех случаях, когда мы

сталкиваемся с установленной системой ритуалов и канонов.

9 Зак 3106

До сих пор никто не сомневается, что эпиклеза канона мессы — это молитва, однако относительно эллинистических папирусов такой уверенности нет. Cabrol . Origines liturgiques , 1906, I е Conférence; La prière antique, 1900, p. 1300.

Пример того, что мы понимаем под этим родом критики, мы попытались дать как в последующих главах, так и в другой работе: «L’origine des pouvoirs magiques», Mélanges, IL

Исключение составляют работы Н. У. Томаса.

Об исторической критике см. Seignobos et Langlois. Introduction aux études historiques, Paris, 1898, 1-ère partie. Разумеется, мы не следуем мнениям, изложенным Сеньобосом во второй части этого труда.

См. ниже, кн. И, гл. II.

1 изд., т. II, стр. 1501 и далее.

Это делается в большинстве филологических работ по изучению Гат в Авесте или различных частях Вед. См. Bloomfield. «On the Relative Chronology of the Vedic Hymns», Joum. Amer. Or . Soc ., 1900, XXI . Критерий языка — один из лучших, но не самых надежных: своды ритуалов на самом деле полны архаизмов, даже в Австралии (ср. ниже, И, гл. III), и искусственный язык нового ритуала может содержать формы более старые, чем в древнем ритуале.

Ср . Bouglé. Qu’est-ce que la sociologie. La sociologie incosciente , Paris, F. Alcan, 1907.

Мах Müller. Sanskrit Literature , р . 49; Macdonnel. Sanskrit Literature , p . 127.

Недавно Луази применил сходные принципы при толковании Евангелий, которые, по его мнению, принадлежали разным церквам: Les Evangiles synoptiques . Introduction.

См . Kohler. Op. cit.\ ср . выше ; ср . «Encyclopaedia Biblica», s. v. Hallel.

H. Hubert et Mauss. «Essai sur la nature et la fonction du sacrifice», Mélanges d’histoire des religion , 1909. (см. наст. изд.).

Ср. сноски выше; общее изложение вопроса см. Winternitz. Geschichte der indischen Litteratur , 1905, pp. 110, 130.

Ср . Mauss. «Leçon d’ouverture du Cours d’histoire des religions», Rev. de Vhist. des

relgionSy 1902.

Ср. ниже, II, гл. I.

Ср. ниже, в II, гл. III, § 5, приложение этого метода.

Ср. выше.

Магические силы (в частности, мантра), как считают в индийской мистике как брахманической, так и буддистской, владеют аскетом, йогином. Ср. Патанджали, Иога-сутра, IV, I; Childers . Pali Dictionary , в словарной статье, iddhi , jhanam .