Марсель Мосс - Социальные функции священного

«The Beginnigs of Totemism», Fortingly Review , 1899; «Remarks on Totemism», J.A.I., 1899, p. 280; Golden Bough , 2 nd edit., p. 363, no. 1 ( см . пассажи , цитируемые в Année sociologique , 5, p. 212). «Some Ceremonies of the Central Australian Tribes», Austral. Ass. Adv. Sc ., Melbourne, VII, 1901, pp. 313-322. Фрэзер недавно смягчил подобные утверждения и обратил внимание на характерные черты того, что называют молитвой, то есть искупительной речи и жертвоприношения в австралийских религиях. См . «The Beginnings of Religion and Totemism», Fortingly Review , 1905, p. 162 и далее , p. 168. Однако Спенсер в «Totemism in Australia», Pres. Addr. Austral. Ass. Adv. Sc ., Dunedee Meet., 1904, p. 376 и далее , и Гиллен в «Magic amongst the Natives of Australia», Austr. Ass . Adv . Sc ., 1901, Melbourne , VIII , 162 и далее, остались на прежней точке зрения. Для полноты мы упомянем спорные мнения Топинара ( Les sauvages australiens , 1887, p. 21) или негативные Эли Реклю (Les primitives , 2-é édition, p. 231).

Например, информация обо всех племенах Нового Южного Уэльса, полученная от негра Энди, самозванца. См . Manning. «The Aborigines of New South Wales», Joum. Roy. N. S. Wales , 1892, p. 160, 161.

Среди прочих Manning (восточное племя камиларой, турувул), Port-Macquarie. Loc . cit., p. 161, что противоречит Threlkeld Loc. cit., ниже; Wyndham (западное племя камиларой), «The of Australia », J. Pr. R. S. N. S. W., 1889, XXVIII, p. 36, 37 (молитвы Байяме), но этот документ, как нам кажется, идет от Энди. Ср. Andy в

Frazer . «The Aborigines of N . S. W.» in J. Pr. R. S. N. S. W., 1889, XVIII, p. 166; Wrixen (племя Мельбурна) в дискуссии о коммуникации в Proceed . Roy . Col. Inst., London, 1890, XXII, p. 47. Лучшее свидетельство этого рода — Dawson . The Present State of Australian Aborigines in North West Victoria , Melbourne, 1822, p. 210.

Oxley. Journal of Two Expedition from Port Jackson , etc., London, 1820, p. 162.

Племя реки Барку (вероятно, группа Баркунджи), in Сшт, «Austral. Race», II, no. 107, p. 377.

1/3 «Vocabulary of the Cornu Tribe» ( группа вирайджури ), J.A.I., 1870, p. 143 s. v. coola-boor, бог .

1/4 Юалеай (Yualeai) y некоторых других авторов, Новый Южный Уэльс, р. Барван (организация и язык типа камиларои).

«Australian Legendary Taies», London, Nutt., 1897, p. X., «More Australian Legendary Taies» London, Nutt., 1899, p. 96. Мы не уверены, что госпожа Паркер лично присутствовала на этой церемонии, поскольку в своей последней книге, «The Euahlayi Tribe », 1905, p. 89, она говорит, будто ее уверяли, что этот ритуал практиковался «в других обстоятельствах».

Bullimah означает кристалл. Это волшебный кристалл, образующий плечи Байамы и в то же время являющийся небесной субстанцией, прекрасной по своей сути. Ср. Austr. Leg. Tales, p. 91.

Wundah — злой дух на языках племен этой группы. См. Словарь Гюнтера (вирайджури) в Threlkeld (изд. Фрезером), ad . verb . Слова Eleanbah мы не понимаем, но видно, насколько мы близки к понятию ада. Ср. ЕиаЫ. Тг., р. 78. Eleanbah wundah — большой огонь, вечное движение.

ЕиаЫ. Тг., р. 8.

Ср . С . H. Richards, «crying heart» в Словаре языка вираджури . «The Wiraa-dthooree, etc., Science of Man », Australian Anthropological Journal ( далее — Science of Man), 1903, VI, p. 320; cp. F. Tuckfield in Cary. «Vocabulary of the Geelong and Colac Tribes», 1840, Austr. Ass . Adv . Sc ., 1898, Sydney , VII , p . 863, 864. Все это идет, несомненно, от англиканской «Book of Common Prayer ».

Cp . Euahl . Tr ., p . 76, существование многочисленных метисов, строгость старых wirreenun , направленная против распада нравов.

Предисловие к Austr . Leg . Tales , р. III .

Мы не отрицаем, что этот обычай мог легко установиться под европейским влиянием: его сделали возможным некоторые идеи, присущие племенам, в частности, отношения, существовавшие между характером посвящения и состоянием души после смерти (см. ниже, кн. II, гл . V).

См . Salomon Reinach. «L’origine des prières pour les morts» in Cultes , mythes et religions, Leroux, 1905, p. 316. Возможно, в египетском или анатолийском христианстве эти ритуалы происходят из мистических истоков, но невозможно сказать, являются ли последние древними или недавними.

Euahl . Тг., р. 85, если только Goohnai погребения старого Ээрин в More Austr . Leg . Tales не было этим самым ритуалом, и тогда это лишь грубые ошибки редактирования

Euahl . Тг., р. 89.